基督教清明节的讲章有哪些

基督徒与清明节讲章是主要讲基督徒如何过清明节,怎么过清明节,其中基督徒清明扫墓是"思祖"."记祖",不是祭祖,对已逝的亲人进行缅怀,回忆他们生前的美好信仰和品格,要效法实践.

同心合一讲章要信徒在主耶稣在钉十字架前合一祷告,因主愿众生是合而为一.若灵里不合一,心里不合一,只有外在行动上的合一,那只是统一,是外在的假合一,不是心灵里的真合一.这不是主所要的合一,这是骗人的假象.

标题:十个童女的比喻 讲章: 一.十个童女比喻的要点: 1.天国的比喻,即建立国度.基督为王,和平之君. 2.迎接新郎,即是迎接主,是童女,与新郎有关. 3.预备迎接新郎的事.三更半夜,黑暗的情形是:危险不知,是非不明,心中胆怯. 二.为什么要预备: 1.因为不知道新郎何时来,不能迟延. 2.因为是忽然来到,临时准备是来不及的. 3.是必定要来的,所以须预备. 三.预备什么: 1.衣食住行. 2.不能借,须付代价 . 四.何时预备: 1.有机遇. 2.在新郎没来时. 3.在打盹前,即在肉体生命结

下面为大家讲解一下写讲章的方法. 写讲章之前我们首先要了解什么是大纲式讲章:1.以圣经的一章作为一个单位,写出一篇信息的讲章.2.熟读经文后,按经文正确的解释,将其信息及应用整理及归纳出主题和分题.3.其分题必需要支持主题,当然更重要的是按圣经的原意为基础. 我们还需要知道为什么要用大纲式讲章这个方式:1.能有系统一章一章把全本圣经(起码新约圣经)有基本的了解.2.是深入认识圣经的步骤与过程.3.让写作者面对圣经所有的难题不去逃避. 4.不用其他参考书也可写出讲章.5.容易看到圣经的原意,不忽略

面对亲人的离世,我们看到约瑟是伏在脸上哀哭.这是人之常情,但是我不认为是应该.我们应该相信神的国就是我们永远的家.是我们基督徒最终的归宿.在众人看来是生离死别,基督徒应当视作暂别,将来我们都要归回天家.在那里我们必然重新聚首.有这样的信心,有这样的盼望我们还会伤心吗?现在的别离就像在车站,机场为亲人送行,短暂的离分也会有伤感,但是绝对不是死别.熏尸,如果不是出于对埃及人风俗的尊重,我认为没有必要,神说出于尘土,必归于尘土.人死按照惯例埋葬就行了,刻意保存尸体我觉得不合神的心意.当然,约瑟这样做是

因为人死了以后就没有机会信耶稣悔改进入天堂了,所以在丧礼上讲要信耶稣,一方面是丧礼上的这位死者已经安息在耶稣怀里,不再受血与水的审判,另一方面告诉活着的人快点悔改,接受耶稣在十字架上的救赎. 耶稣(约公元1年-公元33年)出生于伯利恒(今巴勒斯坦中部城市)是基督教的核心人物,在三十岁时开始传道,根据<圣经>记载,三十三岁左右时在总督本丢.彼拉多执政时受难.为了全人类的罪被钉死在十字架上,被埋葬,第三天复活.并向门徒显现,四十日后升天并预言他必要在世界穷尽的审判之日在荣光中降临,建立荣耀的天国,

必须写圣经的写作年代.作者和内容. 例:旧约共有三十九卷,最早的书卷完成于公元前1400年以前,相当于我国的商朝时期:最晚的书卷完成于公元前400年左右,相当于我国的战国时期.圣经的执笔者各具有不同的社会背景和文化环境,他们的身份也各不相同,有帝王.政治家.先知.农夫.渔夫.牧人.祭司.医生.税吏.囚犯等.如此之奇妙,答案在哪里呢?几千年来圣经依然保持了原貌.图画有时比照片反映的问题更概括和深刻,也更容易理解.罗马大帝戴克理仙执政期间大肆摧残基督教,他于公元303年下旨焚烧所有的<圣经>,为庆

从最初的宗教节日,发展成为一个具有全球性的节日.圣诞节宗教涵义逐渐与世界各地文化传统糅合.有些是在宗教文化基础上演化,成为更加丰富多彩的圣诞节宗教文化.有些则逐渐世俗化.商业化,甚至政治化. 圣诞节宗教神秘感的逐渐淡化,固然与科学发展有关,也与商品经济有关.市场经济下可以用各种赢利的形式包装圣诞节,商家使出各式各样的促销手段吸引消费者购买商品,圣诞节在使人们获得更多节日消费的理由的同时,也增添更多节日闲聊的谈资--消费文化.圣诞节文化的多元取向,使世界更精彩.

马太福音八章五到十三节讲解如下: 第五节解释:耶稣进了迦百农,有一个百夫长进前来,求他说. 第六节解释: 主啊,我的仆人害瘫痪病,躺在家里,甚是疼苦. 第七节解释:耶稣说:我去医治他. 第八节解释:百夫长回答说:主啊,你到我舍下,我不敢当:只要你说一句话,我的仆人就必好了. 第九节解释:因为我在人的权下,也有兵在我以下:对这个说,'去',他就去: 对那个说,来,他就来:对我的仆人说你做这事,他就去做. 第十节解释:耶稣听见就希奇,对跟从的人说:我实在告诉你们:这么大的信心,就是在以色列中,我也没