道德经中上善若水是什么意思

<道德经>中对水的描述语句: 1."上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道."出自<道德经>第八章,意思为最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于"道". 2. "天下莫柔弱于水,而能攻坚强着莫之能胜,以其无以易之."出自<道德经>第七十八章,意思为遍天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水,因为不管用什么都不能代替它.

玄德一词出自<道德经>第五十一章,原文如下:道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道,而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之.长之育之.亭之毒之.养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰.是谓玄德. 玄德,变幻莫测而又深远悠长的本来之意,居功不傲者可谓玄德,父母之恩可谓玄德.我们经常讲的大地之母,为什么把大地比作母亲?地势坤,厚德可载万物,谓之玄德.当然,这个是我们日常生活中所谓的玄德.

老子的<道德经>中的精华是:"天之道,损有余以补不足:人之道,损不足以奉有余". <道德经>,又称<道德真经>.<老子>.<五千言>.<老子五千文>,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期老子所作的哲学著作,是中国历史上最伟大的名著之一.

<道德经>中的"道"主要有三层意思: 1."道"指世界本源,这是延续易经的说法,比较晦涩难懂,可以略过. <易经>曰:"一阴一阳谓之道".意思是:阴阳的交合是宇宙万物变化的起点. 2."道"指思想或统治体制,类似于"采用什么方式"的意思: 3."道"指规律,自然规律或社会行为规律,如:春夏秋冬为季节规律,内忧外患容易出现政权更迭为社会规律等.

夫唯不争,故天下莫能与之争! 在<道德经>里有句话∶"战胜,以丧礼处之."这里指的是在战场上,意思是,打了胜仗,就用丧礼来处理.为什么?因为你胜了,就意味著对方的不幸,故应用丧礼对待之.所以,以"道"的原则处事是非常具有人文关怀的,并不是不要胜利,而是并不把胜利看成至高无上的.那么引伸到日常现实中,我们就不要总把胜利看得那么重,要给对手同样以必要的关怀,而给对手以必要的关怀才是真正成功者的风范."江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王&

天下皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已. 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随.恒也. 是以圣人处无为之事,行不言之教:万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃孩哗粉狙莠缴疯斜弗铆,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.是以圣人后其身而身先:外其身而身存.非以其无私邪?故能成其私上善若水. 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.人之初性本善.

1.信不足焉,有不信焉.译解:诚信不足,就会失去信任. 2.上善若水,水善利万物而不争.译解:最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与之争 . 3.天长.地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.译解:天地长久,天地之所以能长久,是因其不是为自己而生存,所以能够 长久生存.天地不自生,故能长生. 4.飘风不终朝,骤雨不终日.译解:狂暴的飓风刮不一早晨,倾盆大雨下不一天. 5.五色令人目盲,五音令人耳聋,五

道德经中的关口叫函谷关.<道德经>是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称<道德真经><老子><五千言><老子五千文>,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源.<道德经>是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学.科学.政治.宗教等产生了深刻影响.函谷关,位于河南省三门峡市灵宝市函谷关镇王垛村,该关西据高原,东临绝涧,南接秦岭,北塞黄河,因其地处"两京古道,紧靠黄河岸边,关在谷中,深险如函,故称函谷关.是中

出自老子<道德经>"上善若水,水善利万物而不争.处众人所恶,故几於道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤". 译文: 最善的人好像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争.停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于"道".最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚.友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的