杨贵妃东渡日本了吗

唐天宝12年,即公元1753年12月20日,66岁高龄并且双目失明的鉴真和尚,在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下,实现了他多年的愿望,在5次东渡失败后,第6次东渡日本终于成功,踏上了日本的国土. 鉴真,唐朝僧人,俗姓淳于,广陵江阳人,律宗南山宗传人,也是日本佛教南山律宗的开山祖师,著名医学家.曾担任扬州大明寺主持,应日本留学僧请求先后六次东渡,弘传佛法,促进了文化的传播与交流. 763年6月25日,鉴真在唐招提寺圆寂,终年76岁.日本人民称鉴真为"天平之甍",意为他的成就足以代表天平时代

东渡日本的高僧是鉴真.据<宋高僧传>等记载,鉴真俗姓淳于,广陵江阳人,自幼出家,曾游历洛阳.长安等地,究学佛教三藏,后归扬州大明寺讲律传法.天宝元年鉴真决定赴日弘布戒律.鉴真五次东渡因遭官府阻拦或遇飓风皆未能成功,天宝十二年,日本遣唐使藤原清河等人到扬州向他致礼,并邀其“向日本传戒”,于是决定第六次东渡,于日本天平胜宝五年底,与比丘法进.昙静.尼智首.优婆塞潘仙童等一行在日本萨摩秋妻屋浦登岸.鉴真被尊为日本律宗初祖.在营造.塑像.壁画等方面,他与弟子采用唐代最先进的工艺,为日本天平时代艺术高潮

鉴真原姓淳于,14岁时在扬州出家.由于他刻苦好学,中年以后便成为有学问的和尚.公元742年(唐天宝元年),日本僧人荣睿.普照受日本佛教界和政府的委托,延请他去日传戒,鉴真欣然应允,先后6次东渡,历尽千辛万苦,终于在754年到达日本.他留居日本10年,辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就.他带去了大量书籍文物.同去的人,有懂艺术的,有懂医学的.他们也把自己的所学用于日本.鉴真根据中国唐代寺院建筑的样式,为日本精心设计了唐招提寺的方案.经过两年修建,唐招提寺建成了.这是日本著名的佛教建筑.

鉴真后来被称为"天平之甍",意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊. 鉴真简介:鉴真原姓淳于,14岁时在扬州出家.由于他刻苦好学,中年以后便成为有学问的和尚.公元742年,他应日本僧人邀请,先后6次东渡,历尽千辛万苦,终于在754年到达日本. 历史意义:传播了中国先进的文化,促进了东亚地区的经济文化交流,推动了世界经济的发展.

1898年(光绪二十四年)9月21日,西太后发动政变.慈禧连发谕旨,捉拿维新派.谭嗣同听到政变消息后并不惊慌,置自己的安危于不顾,多方活动,筹谋营救光绪帝.但措手不及,计划均告落空.在这种情况下,他决心以死来殉变法事业,用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗.他对劝他离开的人说:"各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也.有之,请自嗣同始.

公元756年,安史之乱爆发:一代绝世美人杨贵妃香消玉殒在马嵬坡上,两年后,挖开的贵妃墓中却找不到贵妃的遗体,杨贵妃可能会在马嵬坡死而复生吗?如果这位绝世美人真的幸免于难,她最终又去向何方呢? 翻开史料,有关杨贵妃东渡日本的说法由来已久.早在二十年代,著名"红学家"俞平泊先生在<长恨歌>和<长恨歌传>的质疑等文章中指出,杨贵妃可能并没有死在马嵬坡,而是去了日本定居. 文章指出,在日本不仅有杨贵妃的坟墓,还有杨贵妃的塑像.而且,现今的日本沿海边有一个叫做"

根据史料,有关杨贵妃东渡日本的说法由来已久.早在二十年代,著名"红学家"俞平泊先生在<长恨歌>和<长恨歌传>的质疑等文章中指出,杨贵妃可能并没有死在马嵬坡,而是去了日本定居. 文章指出,在日本不仅有杨贵妃的坟墓,还有杨贵妃的塑像.而且,现今的日本沿海边有一个叫做"久津"的村子,以"杨贵妃之乡"而闻名.这里的人们相信一个久远的传说,当年杨贵妃在马嵬坡兵变的形势逼迫下,一名侍女代替她去死了,杨贵妃在遣唐使的帮助下,乘船离开了大

鉴真东渡六次才成功. 第一次:鉴真于742年的冬天第一次起航东渡,带着21名弟子和4名日本僧人开始东渡计划,第一件事是造船,造船期间,鉴真与弟子开玩笑,但该弟子恼羞成怒,向朝廷告了一状,说鉴真造船是为了与海盗勾结,准备攻打扬州,这使得东渡计划天折了,一千人等遭到了拘禁. 第二次:744年间,鉴真集结了100多人准备东渡,初出港遭到了风浪导致沉船,船修好起航再次遭遇风浪,船漂到了一个小岛,众人被困5天后遭到救助,鉴真本人也被送到阿育王寺安顿,东渡失败. 第三次:第二次之后再次被提上日本,但是鉴真在

1.鲁迅在日本念的是东京弘文学院和仙台医学专门学校: 2.1902年,鲁迅东渡日本,开始在东京弘文学院补习日语,后来进入仙台医学专门学校,现日本东北大学医学部.他选择学医,意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人,改善被讥为"东亚病夫"的中国人的健康状况: 3.鲁迅,原名周樟寿,后改名周树人,字豫山,后改豫才,"鲁迅"是他1918年发表<狂人日记>时所用的笔名,也是他影响最为广泛的笔名,是著名的文学家.思想家,五四新文化运动的重要参与者,中国现代文学的奠基人