佛教中的“心”应该怎么理解

在佛教中三月初三是"观音斋". "观音斋"的意思是"戒其心.身.口也",人在斋戒时要心无妄念,身无妄行,口无妄言,不饮酒不食肉是因为饮酒食肉使人神志不清明,不仅仅是因食肉要杀生的缘故. "观音斋"这天吃素,是指不食荤腥.荤指五种有辛味的蔬菜,即葱.韭菜.大蒜(包括蒜苔).薤(俗名小蒜).兴渠(已知洋葱)等.此五种荤菜食之气味难闻,护法远离:同时,生食增瞋恚,熟食多淫欲,障碍修道.腥是指禽.兽.畜.水族等众生之肉(亦包括蛋),皆

佛教中,所谓"天",主要是指有情众生因各自所行之善业而感得的殊胜果报,为六道轮回中的一种,称为天道,或天趣,而不是人们通常理解的自然界的天.佛教认为,天是有情众生轮回转生的六道中最妙.最善,也是最快乐的趣处,只有修习"十善业道"者才能轮回投生於天界.依<大毗婆沙论>说,天为光明照耀之意,因生于天趣中诸众生身有光明照耀,自然光亮,故名为天.又说天是显的意思,以万物之中,唯以天高显在上.

佛教中大象代表: 功德圆满 普贤菩萨的坐骑为大象,普贤菩萨是佛教的十大菩萨之一,象征着智慧.品德,在佛教人眼中大象属于功能圆满的意思. 力量的象征 在印度人眼中,大象是最有力量的动物,因此在战争中,印度人就经常骑着大象出来应敌,因此,大象也是力量的象征. 吉祥的动物 在佛教中大象被称为是威武且又柔顺的动物,大象更是被认为是吉祥的动物,有着愿行广大的寓意. 高贵的象征 在印度人眼中,白象是高贵的象征,因为佛教书中记载铺上六牙白象降生人间,因此,白象的四足也是"四如意足"的意思.

佛教中无相是佛教用语,绝真理之众相名无相.无相,中国最早的道教理念,远比佛教的"无相"之说早两个多世纪.最早写作无象.指没有形迹,没有具体形象.概念,原为道家形容道玄虚无形之语后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理.语出<老子>:"绳绳兮不可名复归于无物.是谓无状之状无象之象是谓忽恍."

佛教中的三殊胜一是加行发心殊胜,即以菩提心来摄持所修之善根.二是正行无缘殊胜,指不被分别念所染,以无分别或专心志致的智慧来摄持.三是后行回向殊胜,是指在结束时以回向来印持,令善根永不失毁,且蒸蒸日上.三殊胜,是大乘佛法修行的一个殊胜的窍诀.

佛教中业障意思是妨碍修行正果的罪业,比喻人的罪孽,是指内在的业因.三障之一,四障之一.又作业累.谓众生于身.口.意所造作之恶业能蔽障正道,故称业障.另据北本涅槃经卷十一.大毗婆沙论卷一一五.俱舍论卷十七等,谓一切恶业中,以五无间业为业障,余一切恶业非为业障,无碍于圣道之修行.

佛教中鸡蛋不是素食,鸡蛋属于荤腥中的腥.腥指肉类.包括天上飞的.地上走的.水里游的以及各种幼仔及禽卵.腥味,伤生害命,损慈悲心.在佛教中,对于净素来说,蛋奶蜂蜜丝绸皮草等最好都不要食用. 另外,鸡蛋要看是否受精卵,受精的鸡蛋应该可孵出小鸡,所以是有生命的,故是腥的:未受精的鸡蛋不能孵出小鸡,吃了不属于杀生,所以是素的.

佛教中大雄,就是"至高无上的圣人"之意.这里的"大雄"就是指释迦牟尼佛."大雄"是佛的德号."大",法身无量,智慧无上.法力无边:"雄",调伏众生,降服群魔.雄镇大千. 佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞).西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象.

劫,是佛教中的一个时间单位,佛家认为,天地的一成一败谓"一劫",这也亦泛指一段很长的时间.劫有大劫.中劫和小劫.佛教所说的小劫,是怎样计算的呢?是根据人的寿命来计算的.佛教经典里说,人的寿命从80000岁开始,然后每100年减一岁,一直减到人的寿命10岁为止,然后再从人的寿命10岁开始,每过100年增加一岁,一直增加到80000岁,这样一增一减就叫一小劫.