佛教中的贪瞋痴慢疑怎么解释

五毒心:佛教中所说的五毒心是指贪.嗔.痴.慢.疑五种心,这五种心会使我们造作恶业,就像毒药会妨碍我们修行,故称为五毒.清除五毒心是修行人的重要工作,若五毒心不除而修禅定,那终究是邪定.修大神通或各种玄妙的大法,若五毒心尚存,结果可能会变成魔通或各种恶法,因此,要修佛道必先除五毒.五盖:五种覆盖众生心识,使不能明了正道的烦恼.盖乃烦恼之异名,有障.覆.破.坏.堕.卧之义,如<大毗婆沙论>卷四十八云(大正27·249c)︰'何故名盖?盖是何义?答︰障义.覆义.破义.坏义.堕义.卧义是盖义.

贪瞋痴,合称"三毒" 是人造恶业的基本原因.贪,即是贪婪,即是欲望.瞋,即是愤怒,即是冲动.痴,即是愚笨."慢",是指骄傲,自大.还有种说法是:迟疑.贪瞋痴"三毒",与戒定慧"三无量法"是相对的.我们学习戒(戒规),来治贪.我们学习定(坐禅),来治瞋.我们学习慧(明因果),来治痴.

贪嗔痴慢疑是佛教所说的五毒心.贪.嗔.痴.慢.疑五种心会使人造作恶业,像毒药会妨碍人的修行,故称为五毒心.清除五毒心是修行者的重要工作,若五毒心不除而修禅定,则终究是邪定:修大神通或各种玄妙大法,若五毒心尚存,则可能会变成魔通或各种恶法.因此,欲修佛道必先除五毒心. 障义是盖义者,谓障圣道及障圣道加行善根,故名为盖.覆义乃至卧义是盖义者,如契经说,有五大树种子虽小,而枝体大覆余小树,令枝体等破坏堕卧,不生花果.云何为五?(中略)如是有情欲界心树,为此五盖之所覆故,破坏堕卧,不能生长七觉支花.四沙

贪是指贪心,嗔是指愤恨,痴是指愚痴.不明事理,慢是指傲慢.贡高自大,疑是指怀疑佛法. 五毒心:佛教中所说的五毒心是指贪.嗔.痴.慢.疑五种心,这五种心会使我们造作恶业,就像毒药会妨碍我们修行,故称为五毒.清除五毒心是修行人的重要工作,若五毒心不除而修禅定,那终究是邪定.修大神通或各种玄妙的大法,若五毒心尚存,结果可能会变成魔通或各种恶法,因此,要修佛道必先除五毒.五盖:五种覆盖众生心识,使不能明了正道的烦恼.盖乃烦恼之异名,有障.覆.破.坏.堕.卧之义,如<大毗婆沙论>卷四十八云(大正27·2

佛教中所说的五毒心是指贪.嗔.痴.慢.疑五种心,这五种心会使我们造作恶业,就像毒药会妨碍我们修行,故称为五毒. 清除五毒心是修行人的重要工作,若五毒心不除而修禅定,那终究是邪定.修大神通或各种玄妙的大法,若五毒心尚存,结果可能会变成魔通或各种恶法,因此,要修佛道必先除五毒.五盖:五种覆盖众生心识,使不能明了正道的烦恼.盖乃烦恼之异名,有障.覆.破.坏.堕.卧之义,如<大毗婆沙论>卷四十八云(大正27·249c)︰'何故名盖?盖是何义?答︰障义.覆义.破义.坏义.堕义.卧义是盖义.

佛教中所说的五毒心是指贪.嗔.痴.慢.疑五种心,这五种心会使我们造作恶业,就像毒药会妨碍我们修行,故称为五毒.清除五毒心是修行人的重要工作,若五毒心不除而修禅定,那终究是邪定.若五毒心尚存,结果可能会变成魔通或各种恶法,因此,要修佛道必先除五毒.

对事物不贪恋,有戒在心,不起嗔恨之心,心不随境转,心不随境动就可以破贪嗔痴慢疑. 贪嗔痴慢疑在佛中被称为五毒心,这五种心会使我们造作恶业,就像毒药会妨碍我们修行,故称为五毒.清除五毒心是修行人的重要工作,若五毒心不除而修禅定,那终究是邪定.修大神通或各种玄妙的大法,若五毒心尚存,结果可能会变成魔通或各种恶法,因此,要修佛道必先除五毒.

在佛教中三月初三是"观音斋". "观音斋"的意思是"戒其心.身.口也",人在斋戒时要心无妄念,身无妄行,口无妄言,不饮酒不食肉是因为饮酒食肉使人神志不清明,不仅仅是因食肉要杀生的缘故. "观音斋"这天吃素,是指不食荤腥.荤指五种有辛味的蔬菜,即葱.韭菜.大蒜(包括蒜苔).薤(俗名小蒜).兴渠(已知洋葱)等.此五种荤菜食之气味难闻,护法远离:同时,生食增瞋恚,熟食多淫欲,障碍修道.腥是指禽.兽.畜.水族等众生之肉(亦包括蛋),皆

佛教中大象代表: 功德圆满 普贤菩萨的坐骑为大象,普贤菩萨是佛教的十大菩萨之一,象征着智慧.品德,在佛教人眼中大象属于功能圆满的意思. 力量的象征 在印度人眼中,大象是最有力量的动物,因此在战争中,印度人就经常骑着大象出来应敌,因此,大象也是力量的象征. 吉祥的动物 在佛教中大象被称为是威武且又柔顺的动物,大象更是被认为是吉祥的动物,有着愿行广大的寓意. 高贵的象征 在印度人眼中,白象是高贵的象征,因为佛教书中记载铺上六牙白象降生人间,因此,白象的四足也是"四如意足"的意思.