清明上河图有什么历史意义

1、清明上河图是一幅思想与艺术并重的作品,透射出一种人与自然和谐发展的生存道理,流露出作者对事物的态度和感情,显示了作者登峰造极的绘画技术;

2、通过对北宋都城汴梁繁荣的经济生活与民俗风物的描绘,歌颂了创造历史和社会财富的下层劳动人民的智慧和力量;

3、使我们领略到这昔日的辉煌,追思当时汴京内外美丽动人的景象;

4、它是我国最早以绘画反映生活的典范,除艺术价值外,更有着文字难以替代的文献史料价值,它对绘画走现实主义道路具有深刻的现实意义和深远的历史意义。

时间: 2024-07-30 23:16:02

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清明上河图是不是历史文化遗产

清明上河图是历史文化遗产.<清明上河图>在世界艺术长廊中是不可多得的文化遗产,具有极高的历史价值和艺术价值.<清明上河图>是宋代画家张择端的作品,这是一幅表现北宋都城汴梁(今河南开封)和汴河两岸清明节风俗世情的长卷,高25.8cm,长534.6cm.

清明上河图的原址在哪里

清明上河图的原址在汴京,即河南省开封市,是我国七大古都之一,首批历史文化名城,有2700多年的历史.曾是战国的魏,五代时期的后梁.后晋.后汉.后周,北宋和金朝末年的建都之地,号称七朝古都.其中北宋在此建都168年,历经9代皇帝,是全国政治.经济.文化的中心.古都开封,名胜古迹众.北宋年间的汴京极盛,城内四河流贯,陆路四达,为全国水陆交通中心,商业发达居全国之首,当时人口达100多万.清明上河图着重描绘了北宋首都水陆运输和市面繁忙的景象.

清明上河图历史价值是什么

<清明上河图>所绘为当时社会实录,为后世了解研究宋朝城市社会生活提供了重要的历史资料.其是一幅具有重要历史价值的风俗长卷,画家成功地描绘出汴京城内及近郊在清明时节社会上各阶层的生活景象.主要表现的是劳动者和小市民.对人物.建筑物.交通工具.树木.水流之间的相互关系的处理,非常巧妙,整体感很强,具有极大的考史价值.此后历代绘制的都市风俗画,无不受其影响.

清明上河图为什么能称的上是国宝

1.内容丰富,<清明上河图>在表现手法上,以不断移动视点的办法,即散点透视法来摄取所需的景象: 2.结构严谨,繁而不乱,长而不冗,段落分明.可贵的是,如此丰富多彩的内容,主体突出,首尾呼应,全卷浑然一体: 3.在技法上,大手笔与精细的手笔相结合,善于选择那些既具有形象性和富于诗情画意,又具本质特征的事物.场面及情节加以表现.十分细致入微的生活观察,刻划每一位人物.道具.每个人各有身份,各有神态,各有情节: 4.<清明上河图>不仅仅是一件伟大的现实主义绘画艺术珍品,同时也为我们提供了

清明上河图是哪个朝代的

1.<清明上河图>是北宋时期人民生活和建筑特征的真实写照,描绘了汴京清明时节的繁荣景象,是中国十大传世名画之一. 2.<清明上河图>是北宋著名画家张择端所作,生动形象地描绘了当时北宋时期风俗人情的画面.画作整体宽24.8厘米,长528.7厘米,不二至宝,是中国十大传世名画之一. 3.画家以细腻的笔法在五米多长的画卷里描绘了各色各样的人物.房屋建筑.船只.城楼桥梁和牲畜等.这幅画作不仅汴京当时清明时节的繁荣景象,也是北宋时期人们人民生活和建筑特征的真实写照. <清明上河图>

清明上河图与清明节有关吗

清明上河图与清明节有关.清明上河图是描写清明时节风俗习惯和历史文化的传世画卷.<清明上河图>是宋代画家张择端的作品,这是一幅表现北宋都城汴梁(今河南开封)和汴河两岸清明节风俗世情的长卷,高25.8cm,长534.6cm.画面的内容可分为三个部分,惟妙惟肖.精彩绝伦.

清明上河图描绘的是什么季节

清明上河图描绘的季节一般认为是春季.明代的<味水轩日记>中记载,这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签.双龙小印,并且还有宋徽宗的题诗.诗中有"水在上河春"一句,显然描绘的是春天的景色. <清明上河图>是伟大的现实主义绘画艺术珍品,为后代留下了北宋时期重要的历史文献.

清明上河图是什么画种

清明上河图其实是属于风俗画,是展现在北宋时期的风俗,主要画的是北宋时期汴京以及两岸的繁荣景象和自然风光,当然这幅画也揭示了当时北宋时期汴京的城市面貌以及当时不同阶层人们具体的生活情况,尤其是展现了当时这座都城的繁荣景象.这幅画现在是属于国宝级的文物收藏,在北京故宫博物院,整个的画长度达到528.7厘米,而宽度则是24.8厘米,使用的是散点透视的构图方式,可以说这幅画是古今中外绘画史上佼佼者的存在,因此是具有较高的历史和艺术研究价值.

清明上河图是什么季节的景象

<清明上河图>描绘的是秋天的景象. <清明上河图>为北宋画家张择端创作的风俗画,是他仅存的传世精品,中国十大传世名画之一,属国宝级文物,被誉为"中华第一神品". 扩展资料: 历史上对张择端创作<清明上河图>的年代,以及"上河"一词曾有过一些争论,对画中描绘的是清明时节,从金代以来,似无异议.近代及当代美术史家郑振铎.徐邦达.张安治等均主张"春景"之说. 但是,也有人对此提出异议.近代的孔宪易先生在某杂志上提出了