伯牙断琴故事的出处

伯牙断琴中的知音是指钟子期.俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范,俞伯牙善于演奏,而钟子期善于欣赏,后钟子期因病亡故,俞伯牙悲痛万分,认为知音已死,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境,所以,终生不再弹琴了,这就是知音一词的由来.钟子期,名徽,字子期.春秋战国时代楚国汉阳人,今湖北省武汉市蔡甸区集贤村,相传钟子期是一个戴斗笠.披蓑衣.背扁担.拿板斧的樵夫.历史上记载伯牙探亲回国时,在汉江边鼓琴,钟子期正巧遇见,感叹说,巍巍乎若高山,洋洋乎若江河.因兴趣相投,两人就成了至交.钟子期死后,

伯牙善于弹琴,钟子期善于倾听.伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期说:" 好啊,简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前." 心里想到流水,钟子期又说:"好啊,这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过."不管伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地道出他的心意.钟子期去世后,伯牙认为世界上再也找不到知音了,于是,他把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴.

春秋时期,有一个叫伯牙的人,拜成连先生为师,成连先生将他带到东海蓬莱山后,便回去了.伯牙在山上置身于大自然之中,感到心旷神怡,产生了创作激情,谱写了一曲 高山流水 最后,成为了天下操琴的高手.

典故:音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲<高山流水>,却没有人能够听懂,他在高山上抚琴,曲高而和寡.终于有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的<高山流水>,这个人就是钟子期.俞伯牙的知音是钟子期,他们约好两年后见面,可是两年后钟子期却没有露面.俞伯牙多方打听才知道,原来钟子期已经病死了,不可能再赴他的约定,俞伯牙悲痛欲绝,他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人,如今子期已死,再不会有人听懂他的音乐,于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴,也表示他对知音的敬重和珍惜.

据史载,琴本为伏羲氏所琢.有一次伏羲看到凤凰来仪,飞坠在一株梧桐树上.那梧桐高三丈三尺,按三十三天之数.按天.地.人三才,截为三段:取中间一段送长流水中,浸七十二日,按七十二候之数:取起阴干,选良时吉日制成乐器. 琴长三尺六寸六分,按三百六十六日:前阔八寸,按八节:后阔四寸,按四时:厚二寸,按两仪. 有金童头,玉女腰,仙人背,龙池,凤沼,玉轸,金徽.那徽有十二,按十二月:又有一中徽,按闰月.最开始是五条弦在上,外按五行:金.木.水.火.土:内按五音:宫.商.角.徵.羽. 瑶琴有六忌,七不弹.六忌

方鼓琴而志在太山的方是才.刚刚的意思,这句话意思是伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲,出自战国郑人列御寇著<列子·汤问>,"伯牙绝弦"是交结朋友的千古楷模,流传至今并给人历久弥新的启迪.正是这个故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准. 伯牙弹琴,锺子期听他弹琴.伯牙在弹琴时心里想着高山,锺子期说:"你弹得真好呀,就像那巍峨的泰山."不一会儿,伯牙心里又想到流水,锺子期又说:"你弹得真好呀,就像那奔腾不息的流水."锺子期死了以后,伯

是一个琴技高超但又希望能遇到知音的一个人.伯牙,春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人.虽为楚人,却任职晋国上大夫,且精通琴艺.伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事.春秋时,伯牙擅弹古琴,只是恨无知音.有次伯牙乘船外出,时值中秋之夜,偶遇一樵夫钟子期.伯牙每弹一曲,子期都能讲出乐曲的内容和演奏时的感情.两人在船上互诉衷肠,结拜为兄弟.并约定一年以后在此相会.第二年中秋,伯牙如约前来弹奏,岸上却不见钟子期的影子.后知钟子期已离开人世.死前他让人把他葬在岸边,好让他的灵魂依约到此相会.伯牙来到

俞伯牙是一个重情重义的人,而且俞伯牙非常聪明,还十分善良.忠诚. 俞伯牙名瑞,字伯牙,春秋战国时期楚国郢都人.虽为楚人,却任职晋国上大夫,且精通琴艺.伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事.

伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲.其中,"方的意思为:"正在."方鼓琴而志在太山出自先秦吕不韦的<伯牙破琴>. 原文: 伯牙鼓琴,钟子期听之.方鼓琴而志在太山,钟子期曰:"善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!少选之间,而志在流水,钟子期又曰:"善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水!钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.非独鼓琴若此也,贤者亦然.虽有贤者,而无礼以接之,贤奚由尽忠?犹御之不善,骥不自千里也. 翻译: 伯牙在弹琴,钟子期听他弹.伯牙正