如何评价庄子关于个人自由的思想

"独立之人格,自由之思想"这句话出自陈寅恪之口.1925年,陈寅恪回国任教.他在1929年首先提出以"独立之精神,自由之思想"为追求的学术精神与价值取向.他是国内外学术界公认的博闻强识的史学家.1942年春,有人奉命,专程请他到已被日军侵占的上海授课,被他所拒绝.当时,面对民族危亡,国民党政府腐败无能,消极抗日积极反共,陈寅恪感到痛心,而桂林某些御用文人,发起向蒋介石献九鼎的无聊活动,,劝他参加,他作<癸未春日感赋>:"九鼎铭辞争讼德,百年粗粝

"独立之精神,自由之思想"有以下两点意思: 1.精神上要独立,做到耻不如人,即以不如人为耻,从而发奋图强: 2.思想上要自由,做到讲究科学.重视实干,即用科学的思想代替封建不自由的固步不前的旧思想,重视积累实干经验. "独立之精神,自由之思想"是陈寅恪先生题写在<清华大学王观堂先生纪念碑铭>中的十个大字,这十个大字也永远铭刻在包括许倬云先生在内的一批台湾地区知识分子的心中.

庄子所追求的绝对自由主义是一种逍遥的人生态度,但对于现实生活来说是不存在的. 原因:从唯物主义哲学上来看庄子的所追求的无所恃,绝对的逍遥思想是绝对不存在的.因为世界上一切事物都是矛盾的,既有自由就会有束缚.自由是相对束缚而存在的,无束缚就不会有自由.现实中绝对的自由是不存在的.现实生活中的自由是法律下的自由,是相对自由:自由与不自由是对立统一的,在一定条件下会相互转化,没有绝对的自由.因此绝对自由是不存在的.

庄子所追求的绝对自由主义是不存在的. 原因:从唯物主义哲学上来看庄子的所追求的无所恃,绝对的逍遥思想是绝对不存在的.因为世界上一切事物都是矛盾的,既有自由就会有束缚.自由是相对束缚而存在的,无束缚就不会有自由.现实中绝对的自由是不存在的.现实生活中的自由是法律下的自由,是相对自由:自由与不自由是对立统一的,在一定条件下会相互转化,没有绝对的自由.因此绝对自由是不存在的.

庄子的"是非莫辩"思想,对应今天的认知便是:实践是检验认识的真理性的唯一标准.要检验一种认识是否正确地反映了客观事物,如果不超出认识的范围,人们就无法判定自己的认识是否与客观事物相吻合. 庄子在<齐物论>提出"是非莫辩"的思想.庄子说:"我和你辩论,你胜了我,我果真就错了吗:我胜了你,你果真就错了吗.究竟谁对谁错,在你我两人之间是无法断定的.请第三者来,也无法断定是非.因为第三者如果持有与你我相同的意见,就没有资格断定:如果持有与你我不同的意见

庄子是道家学派的代表人,思想精髓是主张"道德" ,庄子继承和发展了老子思想,故历史上老庄并称,道家思想又称为老庄思想. 庄子思想的可贵之处,是具有朴素的唯物自然观和辩证法因素.气,即物质自然性,故其主观精神的道,是与客观自然的气分不开的.庄子继承和发展了春秋后否定天命观的思想,认为"人之生,气之聚也,聚则为生,散则为气".死,亦为客观自然的事.无君臣尊卑之别,这无异揭示了人的自然属性,否定了权贵奴役人民的合理性.他指出客观事物都是变化的,"物之生也,若骤若

庄子哲学思想 道兼有无.无是天地万物的根据,是天地万物之间的普遍联系,是物理学和形而上学的统一,是抽象的绝对的本体论概念.不过,绝对.抽象的无还并不是庄子哲学的顶点,庄子哲学的顶点是矛盾.庄子在他的哲学体系中不断地提出一系列的矛盾问题.这些矛盾问题庄子自己没有解决. 庄子自己很可能没有识意到他是要表达道的封闭和开放的双重性,但在他的哲学探索过程中实际上是确实表现出了"道"的兼有开放性的双重性.儒家的思想体系是封闭的思想体系,因而也是实用的.现实可行的思想体系.庄子的思想体系具有封闭和开

先秦诸子百家都是在探求真理,即探求世界万物的根据和原则中建立各自的理想和学说的,但是在儒墨道各家及后学支脉中,庄子明显地不同于其他诸子. 庄子是以抽象思辨的本体论,而非具体某种政治主张,来实现他对宇宙万物的根据和原则的探求的.庄子对于中国古代文化的最重要贡献,也正是在于他对于抽象思辨的哲学本体论的独到关注. 庄子最引人注目的,便是于他提出的"逍遥处世"之说,庄子塑造的人生境界,是最飘逸灵新的一种洒脱.正所谓"宠辱不惊,闲看庭前花开花落:去留无意,漫随天外云卷云舒."

在"濠梁之辩"中,话题的焦点是"异类能不能相比"与"异类能不能相知"的问题.庄子根据"鱼出游从容"断定是"鱼之乐".惠施提出"子非鱼"之句的反驳,明确表示了"子"与"鱼"是异类,不存在"相比"."相知"的问题. 庄子"子非我"之句的再反驳就开始诡辩了,他把惠施说的异类不可以相知.相比的&q