荀子是哪一个学派的人物

荀子是儒家学派的集大成者.儒家学派是先秦诸子中对后世影响最为广泛和深远的一个学派,由春秋末孔子首创,为历代儒客尊崇.孔子的言论经门人整理为<论语>,是研究孔子思想的主要依据. 荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人[1-7].著名思想家.文学家.政治家,时人尊称"荀卿".西汉时因避汉宣帝刘询讳,因"荀"与"孙"二字古音相通,故又称孙卿.曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰

1.荀子学派:儒家. 2.荀子在儒学体系中的地位,可以从以下三个方面加以理解: 3.荀学具有学术批判精神,具备兼容并包的意识,体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势.无论从哪个角度考察,<荀子非十二子>的学术史.思想史价值应该给予发掘. 4.荀子对儒学经典的传授居功甚伟.汉代儒学,不仅"礼学"出自荀学,"诗经学"乃至于"春秋学"都与荀学有关.清儒汪中著<荀卿子通论>认为"荀卿之学,出于孔氏,而尤有功于诸经&qu

顺其自然是道家学派的观点,代表人物是老子,他提倡无为而治. 老子认为一切事物都遵循这样的规律:事物本身的内部不是单一的.静止的,而是相对复杂和变化的.事物本身即是阴阳的统一体.相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化.方法来源于事物的规律. 老子的"无为"并不是以"无为"为目的,而是以"有为"为目的.因为根据之前提到的"道","无为"会转化为"有为".这种思想的高明之处在于,虽然主观上不以

荀子是战国后期儒家学派的集大成者,但与孟子不同,荀子主张"性本恶",因此被儒家正统认为是异端,而且,荀子的学说部分为后来被法家采纳.荀子不仅继承了儒家传统,更融合了其它哲学传统,如道家.法家和墨家(庄子,商鞅,墨子等)的思想,加以综合.改造,建立起自己的思想体系,发展了古代唯物主义传统,使之为己所用.可荀子并没有因为吸收其它学派的思想而变成非儒学者.事实上,荀子融合其他学派思想的目的是为了发展儒家学说.现存的<荀子>三十二篇,大部分是荀子自己的著作,涉及到哲学.逻辑.政治.

三清,指道教所尊的玉清,上清,太清三清胜境,也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊, 其中玉清元始天尊排在首位,上清灵宝天尊第二,最后是太清道德天尊: 1.玉清元始天尊,是道教神仙中的第一位尊神,纵观元始天尊的演变过程,可以发现元始一词原是道家舒述世界本源的哲学用语,后来被道教加以神化,逐渐演变成道教的最高尊神,从历史角度上考察,这与道家演变成道教的历史完全相吻合: 2.上清灵宝天尊,原称上清高圣太上玉晨元皇大道君,齐梁高道陶弘景编定的<真灵位业图>列其在第二神

刚正不阿指的是柳浑,唐代名相柳浑不信邪,刚正不阿.廉洁奉公的事迹,令人感慨不已.春秋时期鲁国大夫柳下惠之后,系出河东柳氏,与唐代文豪柳宗元是一家.柳宗元比柳浑晚两辈,柳宗元为柳浑写行状时,自称"从孙",可知柳浑是柳宗元的爷爷辈. 唐朝柳浑,却是一位留名千古的宰相,他一身正气,两袖清风:他不信邪的发奋精神,他清廉正直的气节,实让后人钦佩.历史长河中,宰相不计其数,留名千古者,不乏其人,遗臭万年者,也不在少数,更多的却是平平庸庸无所作为.但他淡然处之,坐看云卷云舒.

"江东子弟多才俊",是对亭长建议"江东虽小,地方千里,众数十万人,亦足王也"的艺术概括.人们历来欣赏项羽"无面见江东父兄"一语,认为表现了他的气节.其实这恰好反映了他的刚愎自用,听不进亭长忠言.他错过了韩信,气死了范增,确是愚蠢得可笑.然而在这最后关头,如果他能面对现实,"包羞忍耻",采纳忠言,重返江东,再整旗鼓,则胜负之数,或未易量.

指的是春秋五霸之一的晋文公,名叫姬重耳. 典故是这样的: 春秋时候,晋献公听信谗言,杀了太子申生,又派人捉拿申生的弟弟重耳.重耳闻讯,逃出了晋国.他来到楚国后受到楚成王的礼遇.楚成王认为重耳日后必有大作为,待他如上宾. 一天,楚王设宴招待重耳,两人饮酒叙话.忽然楚王问:"你若有一天回晋国当上国君,该怎么报答我呢?"重耳回答道:"要是托您的福,果真能回国当政的话,我愿与贵国友好.假如有一天,晋楚国之间发生战争,我一定命令军队先退避三舍,如果还不能得到您的原谅,我再与您交战.&q

东汉初年的隐士梁鸿字伯鸾,扶风平陵人.他博学多才,家里虽穷,可是崇尚气节.梁鸿的妻子孟光,每当丈夫梁鸿回家时,妻子孟光就托着放有饭菜的盘子,恭恭敬敬地送到丈夫面前.为了表示对丈夫的尊敬,妻子不敢仰视丈夫的脸,总是把盘子托的跟眉毛齐平,丈夫也总是彬彬有礼地用双手接过盘子.