漫浪诵读是什么意思

通常说上课要做到:心到.眼到.口到,"心到.眼到.口到"意思是:读书的时候肯定要用眼看,用口读,然后就是用心去理解.揣摩,同时做到了学的更有效果.更有用,这个三个词出自朱熹的<训学斋规>,整句是:读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?

1.余尝谓读书有三到的"余"是"我"的意思,"余尝谓"即:我曾经说. 2.原文:余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急⒆.心既到矣,眼口岂不到乎? 3.翻译:读书时要读得响亮,不能错一个字,不能少一个字,不能多一个字,不能颠倒一个字,不能强记或笼统记住,只要多读几遍,自然朗朗上口,很久都不会忘.古人说:读书百遍,其意自现.说的是读熟了,则不用解说,自己

决不能记记亦不能久也的意思是:心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久. 出自宋代朱熹的<读书要三到>."读书百遍,其义自见".谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎.

凡读书......须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘.古人云,"读书百遍,其义自见".谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎? 意思就是只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强

心既到矣眼口岂不到乎的意思是心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?这句话其实是说明心到最重要.读书要做到眼到口到心到,即眼看.口朗读,用心记.用心思考,但是心到最关键的. 心既到矣眼口岂不到乎出自朱熹的<读书要三到>,其原文是心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?其翻译过来的意思是心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最重要

心既到矣,眼口岂不到乎的意思是心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?这句话其实是说明心到最重要.读书要做到眼到口到心到,即眼看.口朗读,用心记.用心思考,但是心到最关键的. 心既到矣,眼口岂不到乎出自朱熹的<读书有三到>,原文为:心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?翻译过来是心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.

心既然已经到了,眼和口难道会不到吗? 出自:宋.朱熹<读书要三到> 原文节选: 余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎? 译文: 我曾经说过,读书要专心一致,必定要三者到位,即心到,眼到,口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最重要.心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?

不待解说自晓其义也的意思是:不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理了. "读书干遍其义自见.谓读得熟,则不待解说,自晓其义也."出自<读书要三到>.作者是朱熹. 原文: 须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵数遍,自然上口,久远不忘.古人云,"读书百遍,其义自见".谓读得熟,则不待解说,自晓其义也.余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记

1.不要回避哪怕是一个简单得不好意思的问题,其实它对你很重要,其实它对别人也是一个了不起的难题. 2.读书不要贪多,而是要多加思索,这样的读书使我获益不少卢梭 3.读书即未成名,究竟人高品雅.修德不期获报,自然梦稳心安. 4.读书是在别人思想的帮助下,建立起自己的思想巴金 5.读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎?-朱熹:<训学斋规> 6.读书志在圣贤,为官心存君国.(清)朱用纯