关于程朱理学对现在中国人的影响

理一元论的唯心主义体系,认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则:理一分殊,认为万事万物各有一理,此为分殊.物.人各自之理都源于天理,此为理一:存天理.灭人欲,天理构成人的本质,在人间体现为伦理道德"三纲五常"."人欲"是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与天理相对立. 程朱理学,是宋明理学的主要派别之一,有时会被简称为理学,与心学相对.是指中国宋朝以后由程颢.程颐.朱熹等人发展出来的儒家流派,认为理是宇宙万物的起源(从不同的角度认识,他有不同的名称,如

程朱理学是从南宋开始成为官方哲学的,程朱理学基本由周敦颐.张载.邵雍.二程等人创立的新儒学,传承于子思.孟子一派的心性儒学.程伊川先生更重理,朱子创造性地发展了伊川先生的理学. 最后形成了程朱理学体系.程朱理学在南宋并没有多少优越的地位,自元朝程朱理学被统治者定为官学兴盛以后,程朱理学在日本朝鲜琉球越南影响也颇大.理学将儒家的社会.民族及伦理道德和个人生命信仰理念,构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系,并使其逻辑化,心性化.抽象化和真理化.

程颐.程颢.朱熹三人的理论加在一起成为程朱理学,程朱理学认为理是万物的本原,世界上先有理而后有物,朱熹后又强调存天理灭人欲. 认识论主张格物致知,但强调格物的目的在于探求事物的真谛并非求科学之真. 程朱理学亦称程朱道学,是宋明理学的主要派别之一,也是理学各派中对后世影响最大的学派之一.理学的天理是道德神学,同时成为儒家神权和王权的合法性依据,其由北宋二程兄弟开始创立,其间经过弟子杨时,再传罗从彦,三传李侗的传承,到南宋朱熹集为大成.

从本体论的高度,探讨宇宙与人生问题.弥补汉唐儒学在宇宙.心性等方面的不足,将儒家和对现实人生的关怀联系起来,确立了一个以"理"或"天理"为核心的观念系统. 使儒学进一步思辨化.理论化.经由理学家们的改造,传统儒学终于从道德信条式的理论体系变成了逻辑层次清晰.论证严密的哲学理论体系. 更加强调伦理道德为其思想核心.各种的本体论," 格物致知"的认识论,人性论." 存理去欲"的修养论.成贤成的境界论.由修齐而治平的功能论等等,都是

1.魏晋以来佛道盛行,冲击了儒学的统治地位,出现儒学危机. 2.魏晋以来的三教合一的潮流,促进儒学的发展. 3.唐代后期至宋代前期,割据政权以及民族政权并立,导致民族矛盾.阶级矛盾尖锐,统治者需要调整官方儒学以巩固统治. 4.宋代重文的政治风气以及科举制度的完善,提供良好的条件. 5.商品经济的发展促进儒家学者研究现实(物欲横流追求享乐的社会思潮,以及经世致用思潮的形成),同时也提供了经济基础. 6.儒学自身过于神学化,宣扬天命,流于形式,思辨性.理论性不强,不适应时代需要.

释义:<现代汉语词典>2005年发行的第五版将"格物致知"解释为:"推究事物的原理法则而总结为理性知识". 出处:格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,源于<礼记‧大学>八目,格物.致知.诚意.正心.修身.齐家.治国.平天下.

1.理元论的唯心主义体系,认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则: 2.理分殊,认为万事万物各有一理,此为分殊.物.人各自之理都源于天理,此为理一: 3.存天理.灭人欲,天理构成人的本质,在人间体现为伦理道德"三纲五常"."人欲"是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与天理相对立.将人们追求美好生活的要求视为人欲,是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来.

孟子,战国时代的著名思想家.教育家,战国时期儒家代表人物.著有<孟子>一书.孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有"亚圣"之称,与孔子合称为"孔孟".孟子的主要思想就是:仁.义.善.孟子的经历和孔子差不多,都是周游列国,去宣传自己的思想,但是因为"民为贵,社稷次之,君为轻"的这条建议不被大部分的君王所接受,这样的状况保持了很长的一段时间.这样的理念有利于国家的发展,好的建议终究会被采纳.就是这样,现在我们国家的发

程朱理学是北宋理学家程颢.程颐和南宋理学家朱熹思想的合称. 程颐著作被后人合编为 <河南程氏遗书>.他们把理或天理视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本原,也是社会生活的最高准则.在穷理方法上,程颢主静,强调正心诚意:程颐主敬,强调格物致知.在人性论上,二程主张去人欲,存天理,并深入阐释这一观点使之更加系统化.二程学说的出现,标志着宋代理学思想体系的正式形成. 朱熹继承和发展了二程思想,建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系.