陋室铭统领全文的句子

斯是陋室,惟吾德馨.<陋室铭>是唐代文学家刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文. <陋室铭>全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣,也反映了作者自命清高.孤芳自赏的思想.文章层次明晰,先以山水起兴,点出"斯是陋室,惟吾德馨"的主旨,接着从室外景.室内人.室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高雅境界.

<陋室铭>教案 1.教学目标:学习托物言志的写作技巧. 2.让学生了解押韵及其作用,朗读.背诵全文. 3.体会作者安贫乐道.淡泊名利的高尚品质. 4.理解作者在文中所寄寓的思想感情.学习托物言志的写法. <陋室铭> 作者:刘禹锡 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:"何陋之有?"

陋室铭陋室不陋的句子是:"斯是陋室,惟吾德馨."意思是:这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了).出自唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文<陋室铭>.作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣,也反映了作者自命清高,孤芳自赏的思想.

陋室铭写交往之雅的句子:谈笑有鸿儒,往来无白丁.释义:到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人. 原文:山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 铭是古代一种刻于金石上的押韵文体,多用于歌功颂德与警戒自己.明白了铭的意思,也就明白了题意,作者托物言志,通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,"斯是陋室,惟吾德馨"这一

在<陋室铭>这一文中,点明全文主旨的语句是:斯是陋室,惟吾德馨: 写居室环境的语句是:苔痕上阶绿,草色入帘青: 写与人交往的语句是:谈笑有鸿儒,往来无白丁: 以古代名贤自况的语句是:南阳诸葛庐,西蜀子云亭.

陋室铭对比手法的句子有: 最突出的对比句为:谈笑有鸿儒,往来无白丁.这句话将作者交往的博学的人物与作者所不喜的没有学问的人做对比,表现了陋室主人的交往之高雅.该句的意思为:说说笑的都是博学的人,来来往往的没有无学问的人.山不在高,有仙则名:水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.这句话以山水与陋室作对比,表明居室不在简陋与否,只要居住的人品德高尚就不觉得简陋了.该句的意思为:山不在于高,有了仙人就成了名山.水不在于深,有了龙就成为有灵力的水了.这是简陋的屋子,只是我的品德好就不觉得简陋了.

1.山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有. 2.<陋室铭>[作者]刘禹锡,即开篇以山水起兴,水可以不在深,只要有了仙龙就可以出名,那么居处虽然简陋,却因主人的有"德"而"馨",也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名,声名远播,刻金石以记之.山水的平凡因仙龙而生灵秀,那么陋室当然也可借道

是:山不在高,有仙则名:水不在深,有龙则灵. 出自唐代刘禹锡的<陋室铭> 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 译文: 山不在于高,有了神仙就会有名气.水不在于深,有了龙就会有灵气.这是简陋的房子,只是我品德好就感觉不到简陋了.苔痕碧绿,长到台上,草色青葱,映入帘里.到这里谈笑的都是博学之人,交往的没有知识浅薄之人,可以弹奏不加装饰的

"斯是陋室,惟吾德馨." 译文:这是简陋的屋子,只是我的品德高尚. <陋室铭>选自<全唐文>卷六百零八集为刘禹锡著."铭"本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字,多用于歌功颂德与昭申鉴戒.后来逐渐发展演变为一种独立的文体,这种文体一般都是用韵的.由于这种文体独特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小.文字简约.寓意深刻等特点. 根据古文体的分类, "铭"是应用文.明白了铭的意思,也就明白题意,即对