文献中dol什么意思

et.al在英文文献中表示"以及其他人.等人".文献通过一定的方法和手段.运用一定的意义表达和记录体系,记录在一定载体的有历史价值和研究价值的知识. 文献在科学和社会发展中所起的作用表现在:是科学研究和技术研究结果的最终表现形式:是在空间.时间上传播情报的最佳手段:是确认研究人员对某一发现或发明的优先权的基本手段.

文献中的M代表专著(含古籍中的史.志论著),J代表期刊文章.A代表专著.论文集中的析出文献.文献是用文字.图形.符号.声频.视频等技术手段记录人类知识的一种载体,或理解为固化在一定物质载体上的知识. 文献是指通过一定的方法和手段.运用一定的意义表达和记录体系,记录在一定载体的有历史价值和研究价值的知识. 所谓文献,文,指有关典章制度的文字资料,献,指熟悉掌故的人.人们通常所理解文献是指图书.期刊.典章所记录知识的总和.文献是记录.积累.传播和继承知识的最有效手段,是人类社会活动中获取情报的最基本

论文中的引用文献分为完全应用和部分引用,完全引用的句子需要标记的是完全引用的符号,部分应用的句子则标注中心思想应用的符号即可.最重要的就是文献的标注,这关系到对原作者的权利的保护,同时也是对文章作者的保护,引用了务必要标注清楚,以免带来一些麻烦. 大多数作者会收集超出稿件所需要的文献,从所有文献中立刻筛选出相关文献比较困难.评述文章因包含大量信息,所以含有很多文献,而研究文章则不同,它应当只列出最相关的文献,并且为使读者容易阅读,应尽量将文献数量控制在合适的或期刊要求的规模.引用文献要新,文献是

山海经里最强大是烛龙.烛龙在山海经中的能力可以睁眼白天,闭眼黑夜,是能掌管天地时间的神兽,并且相传是盘古的原型. 具体内容 烛龙,中国古代神话中的人物,据<山海经>中记载,烛龙长千里,居住在章尾山. 烛龙是人面蛇身(一说为龙身)的神,红色的皮肤,住在北方极寒之地,睁开眼就为白天.闭上眼则为夜晚,吹气为冬天,呼气为夏天,能呼风唤雨. <淮南子>:"烛龙在雁门北,蔽于委羽之山,不见日,其神人面龙身而无足."郭璞<山海经注>:"<淮南子&g

子衿中的阙,读作:que,意同"首":词仅百余阙.就是说:只有百来首词. 阙,姓氏,主要分布在湖南.浙江,江苏,福建,安徽等地,中国古代文献中此字用于姓氏和外族人名译音的情况多有记载. 阙,是关于道的一个概念,也是一个关于范畴的概念,阙是一种建设在道路之上的门类示意物,用来表示由此而始,行者行将进入一个"规定了的区域",在今天的河北及很多地方,我们还可以看到阙的实物形态,比如讲一个村子的道路的并没有门的"门楼".进入一个特殊区域的"牌坊

文献标识码一般是在文献名后面标注文献标识码,每篇文章或资料应有一个文献标识码,并且规定了与每种文献标识码相对应的文献中的数据项,即格式. 文献标识码是按照<中国学术期刊(光盘版)检索与评价数据规范>规定的分类码,作用在于对文章按其内容进行归类,以便于文献的统计.期刊评价.确定文献的检索范围,提高检索结果的适用性等. 文献标识码一般不需要作者标注,而是由期刊专职人员根据文章内容划分的.

小说版本水浒传中王进私走延安府,成了史进的师傅,教成史进以后,就去延安府了,史进试图找师傅,没有找到师傅,却找到鲁达,后来小说之中就没有表述,如此高人,后来不知去向.历史上也叫王进,还叫王庆,北宋文献中有记载,北宋的禁军将领,文献中没说是教头,王进在京城得罪了高官,文献中没指明是高俅,先是逃到到延安小种经略府的故人那守边关,在西北,王进领兵和西夏的小股部队有过战斗,皆获胜.后王进又投靠河北的战将种师中和种师道门下任先锋,在后来的太原战役中,随同种师中力战而死.96版水浒传电视剧说王教头病死在延安

农历十五日叫望,十六日叫既望. 既望指的是一月内的有些天有特定的称呼,十六称既望."望"即"望日",指阴历每月十五."既"表示达到的状态(例如,易经中的"既济"),既望就是小月农历十六日,大月农历十七日,表示满月后一天. 在古籍文献中,对一个月中某些特殊的日子还有特定的名称.如每月第一日叫"朔",二日为"既朔"."死魄"或"旁死魄",三日为&quo

1.囊泡是细胞结构,由于内质网.高尔基体.细胞膜都能产生囊泡,所以可以说囊泡是它们的附属品,它属于生物膜. 2.某些两亲性分子,如许多天然的合成的表面活性剂及不能简单缔合成胶团的磷脂,分散于水中时会自发形成一类具有封闭双层结构的分子有序组合体,称为囊泡也称为脂质体.囊泡和脂质体这两个术语的意义在文献中有些含混.一般认为,如果这些两亲分子是天然表面活性剂卵磷脂,则形成的结构就称为脂质体:若由合成表面活性剂组成,则称为囊泡.因此,囊泡在分泌蛋白的外排过程中起重要的运输载体的作用.