居士怎样供养出家师父

在家居士,指的是由寺庙里的出家师父教授并经过皈依仪式的大众. 皈依仪式并不是界定是不是在家居士的条件,而是作为一种仪式启发皈依者对宗教的认知及精进的态度进而提升自己的内在修养而做度化的事业,皈依不能等同于出家,两者有着天壤之别.如果没有皈依在家修习宗教,我们称之为信众.在家抄写经文天人赞叹,万佛随喜,藉此已经种下无边福田,已经结下万善之缘,将来机缘成熟自然成就功德,当然,首要条件是你要知道所抄经文的实际意义,不然的话只是结缘没有功德.

普通人称呼居士应该称呼为莲友,居士,是一个汉语词语,意思是指不出家的信佛的人.所谓佛法于恭敬中求,身为一个在家居士,乃至出家人,对于出家师父的称呼方式,皆有佛门中的规矩.因此身为佛弟子,都应该知晓对出家师父适当而得体的称呼法,方能彰显内心的恭敬,从而得到佛法的利益.

居士寮房:是在寺庙中修行生活的居士们所居住的房间,一般按男女性别分开,往往都有明确的标示. 寮房的起源是巡查制度,最早是巡查人员住的,后来成为了住房的统称.现在的寺庙除了出家师父之外,还有一些长期或短期居住在寺庙的居士,居士寮房就是专门给他们居住的.

首先,<辞海>"青莲乡"条云:"唐时属绵州昌明县,即今四川江油县南青莲场.诗人李白幼时随父自碎叶迁居于此,故号青莲居士. 其次,李白字号清莲居士,是出于对佛教的信仰.青莲花是佛教圣物,居于青.黄.赤.白四色莲花之首.李白在诗中多次写到青莲花,都与佛教寺庙.佛教人物和佛教活动有关."青莲":佛教信物:"居士":不出家的信佛者."青莲居士"者,信佛者李白之自谓也. 最后,李白非常喜爱青莲花,他有不少诗篇吟咏莲

晚上是可以念楞严咒的.要衣容整洁,在洁净处,不打扰他人,恭敬诚心的去念,多多益善.楞严咒是阿难尊者被魔女所迷,戒体欲毁,佛在受完午供后才请文殊师利菩萨持楞严咒救回阿难的.佛法是超越时间和空间的,咒语也不是某些人认为的什么时候可以持,什么时候不可以持,学佛要以佛经为主.不要管他是谁,学佛必须依法不依人,否则是在学人,搞偶像崇拜,学一些我见强烈的修行人.四依法和三法印希望我们佛弟子都能遵循,以戒为师,尊重三宝!当我们一些出家师父或大居士的意见不同时,请依佛和法为准,我们尊重的是每个人都有佛性,而不是

抄写地藏经后不仅抄经可以回向,所有的善行.善举.善心都可以回向.抄好的经书,如果不知道该怎么处理,可以拿到寺院去交经出家师父,平常多抽空到寺院去拜佛,跟师父和居士聊天,慢慢地就能学到很多佛理了. 人们所做的功德,是有回报的,可以把这些回报指向某人某事的成功,就是平常说的回向.回向不需固定的格式,也不需要特定的仪式,想怎么说就怎么说,但要说清楚二个事情:回向给谁,达成什么愿望.你想回向家人孩子健康,就直接说把抄经的功德,回向家人孩子健康平安.回向一般主张尽量回向给更多的众生,范围越大说明心胸越大,

文殊院和爱道堂. 1.文殊院,让人记忆深刻.斋饭,免费,而且味道不错.会听到出家师父们唱斋供.文殊阁中的佛经相当齐全,登记就可以阅览,非常殊胜.门票5元,里面的居士热心: 2.爱道堂是中国第一比丘尼隆莲法师修建的,寺院清净.有修行的氛围,不商业不世俗.

通常寺庙立牌位分为往生牌位和吉祥牌位.立牌位的位置也因寺庙不同而有不同的规矩. 往生牌位一般在寺庙主殿后西侧的往生殿中,殿中供奉西方三圣:阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨.为往生者(已故之人或祖先)立牌,可在往生殿内找看殿居士或者寺中师父询问,一般有一月往生牌和一年往生牌等,时间不同功德款不同,另根据寺庙不同功德款数目各有不同,需在往生牌上写明往生者的姓名,或详细内容(如某某姓氏或某某人等等的历代祖先父母师长六亲眷属冤亲债主等),具体细节可以咨询看殿居士,通常都有会有回答.

1.2005年,柳智宇在第31届国际数学奥林匹克循环赛为中国队夺得一枚金牌. 2.入学不久,他加盟了北大禅学社,长年坚持吃素,性格比较内向,为人很平和,大学期间没听说有什么感情纠葛. 3.北大禅学社的网页记录显示,2007年起,柳智宇开始频繁地参加活动,去各处拜访高僧.到寺庙做义工. 4.大学毕业后,他来到北京西山脚下的龙泉寺,成为一名修行居士.之后出家为僧,法名圣宇.