国之大事 在祀与戎出自哪里

"国之大事,在祀与戎"出自<左传成公十三年>.这句话的字面意思是:国家的重大事情,在于祭祀和战争.反映了古人对天地的敬畏.对祖先的崇敬和统治者崇尚征伐的思想.祭祀反映古人对于天地,神明,自然界,先祖等等的敬畏和崇拜,同时也反映古代社会的迷信思想.战争反映了古代社会的统治者对于武力征伐的崇尚思想.

国之大事,在祀与戎的意思是:国家的大事情,在于祭祀和战争.这句话是出自<左传·成公·成公十三年>. 原文是刘子曰:"国之大事,在祀与戎,祀有执膰,戎有受脤,神之大节也.今成子惰,弃其命矣,其不反乎?" 释义:刘康公说:"国家的大事情,在于祭祀和战争.祭祀有分祭肉之礼,战争有受祭肉之礼,这是和神灵交往的大节.现在成子(指成肃公)表现出懒惰不恭,丢弃天命了,恐怕回不来了吧!" <左传>的史学地位: 1.<左传>的瞩目成就,首先在于它是

国之大事,在祀与戎意思是国家的重大事务,在于祭祀与战争.祀:祭祀:戎:军事.战争.这是<左传>里的话,见于成公十三年,出自刘康公的一段说辞.祀即祭祀活动,在传统社会是为祭礼,仪式庄严而隆重.戎则是军事行动,对一国而言,是不得已而采取的战略举措. "国之大事,在祀与戎."说这句话是因为晋侯要攻打秦国,派特使郤锜向鲁成公借兵,但这位郤锜在行事的过程中,不够恭敬有礼,因此遭到孟献子的非议.孟献子是鲁成公的高级副手,遇有朝拜周王等重要事宜,每与之同行.该孟氏批评郤锜说:"

国家的大事,重在祭祀和军事. 出处:<左传>,刘康公见于成公十三年,出自刘康公的一段说辞. 原文:刘子曰:"国之大事,在祀与戎,祀有执膰,戎有受脤,神之大节也.今成子惰,弃其命矣,其不反乎? 释义:刘康公说:"国家的大事情,在于祭祀和战争.祭祀有分祭肉之礼,战争有受祭肉之礼,这是和神灵交往的大节.现在成子(指成肃公)表现出懒惰不恭,丢弃天命了,恐怕回不来了吧!

黄帝陵公祭在每年的清明节当天,清明时节,在黄帝陵公祭中华人文始祖轩辕黄帝是中华民族的传统盛事,是中华儿女追本溯源.弘扬民族精神.矢志复兴中华之盛典.黄帝姓公孙,名轩辕,是中华文明的奠基者和开拓者."黄帝崩,葬桥山".黄帝陵位于陕西省黄陵县桥山之巅,是中华儿女尊崇与景仰的民族圣地."国之大事,在祀与戎".中华民族祭祀黄帝有着悠久的历史和传统,从黄帝逝世起,华夏族就开始了祭祀黄帝的活动,而在历朝历代举行的郊祭.庙祭.陵祭等各种祭祀活动中,桥山黄帝陵的祭祀活动起源最为久远

古代巾帼英雄有很多,其中妇好.平阳公主.梁红玉.冼夫人.花木兰等就是代表人物,谱写了爱国主义的篇章.其中花木兰在历史上是否真实存在颇有争议. 其中妇好,是中国历史上第一位有据可查的女英雄,当时商朝是个迷信鬼神的国家,所谓"国之大事,在祀与戎".妇好会打仗,又掌握了祭祀与占卜的权力,可能连武丁都要怕她三分.在当时是响当当的女人物,可以说是很厉害了. 花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一,相传她进入军营以后没有任何人发现她是女子,就这样在军中呆了十几年,还立下了不少功劳.是中国南北朝时期

1.<牧誓>选自<尚书>,是周武王伐纣的誓师词.公元前1046年1月20日,周武王率戎车三百两,虎贲三百人,与商战于牧野,作<牧誓>,它是一篇研究西周历史的重要文献: 2.<尚书>的体例,传统分成典.谟.训.诰.誓.命六种,其实除<禹贡>似地理记而外,其余则概为训下和告上之词,相当于后世帝王的诏令和臣僚的奏议.主要内容也不外两类,一是说要敬天法祖,二是说要讨伐逆命,即所谓国之大事在祀与戎: 3.<牧誓>记述周武王起兵灭商,在牧野决战前

姓戎的祖先在帝喾时已聚居在有女戎国之墟蒲州,殷.商.春秋时都有戎族. 姓戎出自姜姓,以封国国名为氏.周朝时有戎国,为齐国附庸.戎国灭亡之后,其公族后裔以国名为姓,遂为戎氏.

1.妇好.中国历史上第一位有据可查的女英雄.商朝的武功以商高宗武丁时代最盛.武丁通过一连串战争将商朝的版图扩大了数倍.而为武丁带兵东征西讨的大将就是他的王后妇好.妇好不但能带兵打仗,而且还是国家的文官,经常受命主持祭天.祭先祖.祭神泉等各类祭典,又任占卜之官.商朝是个迷信鬼神的国家,所谓"国之大事,在祀与戎".妇好又会打仗,又掌握了祭祀与占卜的权力,可能连武丁都要怕她三分. 2.花木兰.木兰替父从军的故事可谓家喻户晓,经好莱坞拍成动画片后更是全球闻名.真正的花木兰历史上确有其人,生卒年