从几个方面来论证中心论点

中心论点是:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.中心论点就是高度概括全文的一句话.下文全部都是围绕这一句话而展开的论证和论据来证明作者的观点.意思是忧虑劳苦才可以振兴国家,图享安逸必定祸害终身. 本文阐述了国家的盛衰.事业的成败取决于人事而非天命的道理.文中通过五代后唐庄宗李存勖盛衰.成败的历史事实,论证了"忧劳可以兴国,逸豫可以亡身"和"满招损,谦得益"都是人事上的成败之道.

<过秦论>一文的中心论点是仁义不施而攻守之势异也 . 解释: 1.本文通篇采用对比论证手法,集中表现在第5段.秦国过去和现在的对比,陈涉与九国之师的对比,秦强盛之久与秦灭亡之速的对比,这样通过对比论证突出文章的中心论点. 2.叙述秦国逐步强盛的史实,极写六国合纵攻秦反而失败为秦所并,显示了秦上升时期的蓬勃发展之势.然后又极写陈涉领导的义军,人少势孤却迅速推翻秦王朝,突出了秦亡之速. 3.通过这样的叙述,用历史事实互相对照,得出了秦虽有百多年的兴盛史,败六国吞诸侯一统中国威振四海,却亡于兵士疲的

中心论点是:本文阐述了国家的盛衰.事业的成败取决于人事而非天命的道理.文中通过五代后唐庄宗李存勖盛衰.成败的历史事实,论证了忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.和满招损,谦得益.都是人事上的成败之道. <五代史伶官传序>:是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论.此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析,推论出:忧劳可以兴国,逸豫可以亡身和祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺的结论,说明国家兴衰败亡不由天命而取决于人事,借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训,居安思危,防微杜渐,力戒骄侈纵欲.具体写法上,采用

本文的中心论点是古之学者学者必有师,意思是从古至今求学的人都有老师.,老师就是传授道理.提出观点之后,作者接着指出人非生而知之者,孰能无惑,这一反问句是就人求学的普遍情况来论证观点,非常有说服力.本段最后一句是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也,实际是议论文中解决问题部分的关键句,即指出怎样从师.综观第一段,其思路是提出论点,然后加以简单论证,并指出怎么做.

<谈友谊>的中心论点是"友谊对人生十分重要",主要分论点是"友谊能能够调和人的感情"和"友谊能够增进人的智慧",中心论点是作者对所论述的问题的最基本看法. 论点的意思是指作者表明的主张或观点.分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点.各分论点也需要加以论证.凡经证明而立得住的分论点,也就成为论证中心的有力论据.论据是用来证实论点的根据,在逻辑学上,它是用来确定论题的真实性的那些判断.

中心论点,是作者对所论述的问题的最基本看法.是作者在文章中所提出的最主要的思想观点,是全部分论点的高度概括和集中. 那么,怎样提炼议论文的中心论点呢? 1.首先,用排除论据法.排除论据法就是在整体阅读全文的基础上,找出所有的事实论据和理论论据,因为论据是用来证明论点的事实和道理,绝对不是论点,因此要加以排除. 2.其次,用论据检验法.在排除论据以后,一篇议论文一般就只剩下几句议论性语句了.要从它们中间确定论点,就要使用论据检验法.根据论据所列举的事实和阐明的道理,来看它们是否在共同证明某一种看法

1.它的中心论点是盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉: 2.本文阐述了国家的盛衰,事业的成败取决于人事而非天命的道理,文中通过五代后唐庄宗李存勖盛衰,成败的历史事实,论证了忧劳可以兴国,逸豫可以亡身和满招损,谦得益都是人事上的成败之道,它的立论依据是李存勖盛衰成败的历史事实.

谈读书的中心论点是读书足以怡情,足以傅彩,足以长才.论证是事实论据,文从"读史使人.读诗使人.数学使人.科学使人.伦理学使人.逻辑学使人"和"治理不集中,可令读数学"到结尾都是事实论据. 论点.论据.论证特点: 1.能准确把握文章的论点,明确中心论点与分论点间的关系. 2.能根据要求提取文章中的重要信息,归纳内容要点. 3.辨析论据类型并理解其作用. 4.能用简明的语言准确概括论据. 5.围绕文章论点补写论据. 6.辨析论证方法并理解其作用.

诫子书中心论点的句子是"非澹泊无以明志,非宁静无以致远."这句话的意思是把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向,不能平静地学习就不能实现远大的目标. 诫子书中心论点的句子是"非澹泊无以明志,非宁静无以致远."<诫子书>是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻之书. 此联反映的是诸葛亮对人生的哲理思考,认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向,须寂寞清静才能达到深远的境界.语浅而意蕴深刻,充满了道家哲理. 我们可以看出诸葛亮运用了逻辑学中的"双重否定&q