君子是孔子所赞同的理想人格表现

理想人格模式塑造的学说,主要表现在以下四个方面: 发愤立志,笃行实践:仁智并进,全面发展:敢于负责,乐于奉献:拒绝平庸,追求不朽. 这些论述至今仍具有重要的现实意义和旺盛的生命力,值得我们在塑造现代理想人格模式,培养社会主义"四有"新人等方面加以汲取和借鉴.

中华民族的理想人格是君子."君子"是中华优秀传统文化的核心概念,是数千年中国优秀传统文化塑造和推崇的人格范式,是中华民族理想而现实.尊贵而亲切.高尚而平凡的人格形象. "君子"一词早在西周时期已广为流传,到了春秋末期,通过孔子从不同侧面的反复解说和阐发,"君子"一词被赋予许多优秀道德的内涵,成为一种理想人格模式的称谓,我们可以认为,"君子"是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格.

梁启超呼吁"新民"的理想人格."新民"取自儒家经典<大学>,"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善".梁启超早年在<新民说>一书中大力提倡公德.古代儒家文献<大学>本有新民之说,而梁启超所说的新民则是指近代意义上的国民道德改造与更新. 梁启超对现代社会所需的"公德"与"私德"的界定等议题进行了颇有见地的评述,也探讨了这些思想与传统儒家道德学说之间的关系.相较于梁启超对&

儒家的理想人格的是一种道德型理想人格,仁与礼是其根深蒂固的主题."仁"是人格主体的自觉,"礼"是外在的社会制约:理想的道德人格,就是仁与礼的统一. 儒家主张礼治强调传统的伦常关系,尤注重人与人之间伦理关系等.儒家在先秦遭墨.法.道等派的激烈批判,在秦代和汉初,遭统治者排斥在六朝先后受玄学.佛学的挑战,在五四反孔非儒高潮下历空前之厄,但还是绵延至今,其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整,适应了时代和社会的变化.

曾皙的观点表达出了想要的生活状态,属于自然闲适的生活状态,是人人都向往的状态.孔子赞同他的观点是反映出孔子在追求理想之外的一种心理状态,就是在极其劳累的时候轻松一下,过一种随遇而安的生活.在论语中可以看到孔子这种心情随处可见,这正是普通人都有的心态,孔子是普通人,这种心态的随时流露便是很好证明.

春秋战国时代,是一个特殊的历史时期.由于特定的历史环境,形成了当时思想界百花齐放.百家争鸣的生动局面,这种局面是空前的,也许将是绝后的.这一时期,造就了一大批伟大的思想家,形成了众多的学术流派,史称百家.经过了历史的选择淘汰,到汉代时,对社会产生不同程度影响的有六家:儒.墨.名.法.道.阴阳. 当时的思想界虽然门派林立,但是归结起来,大家所建设的都是"修己治人之学",宣传的都是"内圣外王之道",主张的都是"经邦济世之方"."修己&quo

历来对儒学的解读也是仰之弥高,钻之弥坚.或言立功.立德.立言的三不朽:或言齐家.治国.平天下:或言为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,凡此等等,由于标举过高,往往使人望而生畏,以为圣人难学,儒门难入.明代思想家王阳明有几个学生给别人讲课,人们都不愿意听,于是他们就跟王阳明反映这个情况.王阳明说:你们搬出一个圣人来讲学,人们看到圣人来了,都害怕得走了,怎么能讲得通.可见,提到圣人二字就发怵,也是古已有之. 时至今日,儒学与当代的联系似乎已恍若前世今生.即使有,要么是阳春白雪,纯学术

孔子能提出大同理想的原因: 1.社会经济基础:春秋战国时期阶级分化十分严重,基层百姓的生活极度困苦.同时新的封建阶级已经产生,并且与奴隶主阶级产生了激烈的矛盾,封建地主阶级联合农民阶级来共同反对奴隶主阶级,这为孔子提出大同思想提供了社会经济基础: 2.思想基础:春秋时期,各种思想都开始萌芽,一批思想家开始把关注的中心由神转化为人,也就是天人合一思想,大同是作为天人合一的思想的一部分而产生的.

君子就是人格高尚,道德品行良好的人,小人则是言行不一,做事动机不纯的人.儒家学派的创始人孔子赋予了君子以全新的含义,在孔子的眼里,君子是那些拥有美好的德性的人.中国文化特别是儒家文化,特别重视道德修养,就是把自己修养成一个道德高尚的人,而我们道德修养的目标,就是君子,所以君子人格是中国文化中的理想人格.而小人言行不一,他们表面上一套,背地里一套,跟你说的是一套,做的又是一套,也就是你看到的和听到的,往往是不一致的,你感觉到的,和小人给你留下来的,也是完全不一样的,这是小人的第一个最重要的特征.