董仲舒新儒学的实质

董仲舒新儒学的特点是:"认为天与人息息相关,而皇帝是秉承天意统治人民的人,把皇权神化,以此来加强统治权.董仲舒一生历经四朝,度过了西汉王朝的极盛时期,公元前104年病故,享年约75岁.<br>董仲舒在30岁时,开始招收了大批学生,精心讲授.他讲学,在课堂上挂上一副帷幔,他在帷幔里面讲,学生在帷幔外面听.同时他还经常叫他的得意门生吕步舒等转相传授.

理学是宋明时期中国哲学的主要代表形态,人们习惯于称呼理学为宋明理学. 同:理学是儒学的一种历史形态,是继魏晋把儒学玄学化改造之后,对儒学的佛老化改造:宋明理学是对隋唐逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴.这个复兴儒学的运动,由隋唐的王通发其先声,由唐代中期以后的韩李柳诸人继其后续,而至两宋时期蔚为大观,形成一场声势浩大而又影响久远的儒学运动.宋明理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应,他们在消化吸收佛道二教思想的基础上,对佛道二教展开为一种

董仲舒的新儒学思想有: 董仲舒以<公羊春秋>为依据,将周代以来的宗教天道观和阴阳.五行学说结合起来,吸收法家.道家.阴阳家思想,建立了一个新的思想体系,成为汉代的官方统治哲学,对当时社会所提出的一系列哲学.政治.社会.历史问题,给予了较为系统的回答.大一统汉初实行黄老之学,无为而治.经济发展很快,出现了文景盛世.但在景帝时代出现了吴楚七国之乱.统一的国家将面临着分裂的危险.景帝时任博士的董仲舒认为,重要的问题是要巩固集中统一的政权,防止分裂割据的局面出现.董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由,他从

以儒家学说为基础,吸收阴阳五行家,法家的理论,兼采黄老等诸子百家的思想精华,建立起一个具有神学倾向的新儒学思想体系. 内容: 1.为加强中央集权提出大一统和罢黜百家,独尊儒术的主张. 2.为加强军权,提出君权神授,天人感应合天人合一的主张. 3.三纲五常,提倡孝道.三纲(君对臣.父对子.夫对妻).五常(仁.义.礼. 智.信)的道德规范. 4.发挥仁政,轻徭薄赋.

宋代朱熹的"新儒学",其"新"主要表现为在批判.排斥佛.道的同时,广泛.深入地吸收了佛教与道家.道教的思想资源,对古典儒家的经典和思想作了新的诠释与发展,从而使儒学获得了适合近世社会文化的新的形态.

内容: 1.理论上"天人感应":将天道与人事相比附,系统提出"天人感应"之说. 2.政治上倡导"君权神授",认为天是万物的主宰,天子受命于天,秉承天意治理人世,所以臣民必须服从天子,同时天又对天子进行监督考察,通过祥瑞和灾异予以褒奖或谴责. 3.伦理上强调"君为臣纲"."父为子纲"."夫为妇纲",认为君臣.父子夫妻的等级差别出于天的安排,并将仁.义.礼.智.信视作为人处世永恒的道德准则,

1.针对中央集权需要,提出"春秋大一统"和"罢黜百家,独尊儒术"主张: 2.针对加强君权需要,宣扬"君权神授": 3.提出"天人合一"和"天人感应"学说: 4.针对为人处事标准,提出"三纲五常".

儒学发展史上呈心性儒学和政治儒学两条脉胳,政治儒学在现代长期不被重视.董仲舒建立起了兼容百家的董子政治儒学,为汉初解决了政治合法性问题,维护了封建政权统一和稳固:对缓解社会矛盾,维护社会稳定起到了积极作用:为大一统的中国古代政治文明建设提供了成功范式.董子在政治儒学理论上的创化和实践上的贡献,对创新发展当代中国政治意识形态.改善加强党的执政能力.建设新的政治文明.促进国家长治久安具有积极的现实和长远意义.

董仲舒认为天和人息息相关,皇帝要依照天意办事:要用儒家思想统一天下,其他学说都要禁止,这样法律制度才可以统一.应当建立太学等学校,用儒家经典作为教育内容.他倡导的儒学核心是"天人感应,君权神授. 实质:把君权神话,唯心主义.影响加强统治集权,为封建统治阶级服务提供理论依据,后来汉武帝罢黜百家,独尊儒术.