儒家的理想人格是什么

梁启超呼吁"新民"的理想人格."新民"取自儒家经典<大学>,"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善".梁启超早年在<新民说>一书中大力提倡公德.古代儒家文献<大学>本有新民之说,而梁启超所说的新民则是指近代意义上的国民道德改造与更新. 梁启超对现代社会所需的"公德"与"私德"的界定等议题进行了颇有见地的评述,也探讨了这些思想与传统儒家道德学说之间的关系.相较于梁启超对&

理想人格模式塑造的学说,主要表现在以下四个方面: 发愤立志,笃行实践:仁智并进,全面发展:敢于负责,乐于奉献:拒绝平庸,追求不朽. 这些论述至今仍具有重要的现实意义和旺盛的生命力,值得我们在塑造现代理想人格模式,培养社会主义"四有"新人等方面加以汲取和借鉴.

中华民族的理想人格是君子."君子"是中华优秀传统文化的核心概念,是数千年中国优秀传统文化塑造和推崇的人格范式,是中华民族理想而现实.尊贵而亲切.高尚而平凡的人格形象. "君子"一词早在西周时期已广为流传,到了春秋末期,通过孔子从不同侧面的反复解说和阐发,"君子"一词被赋予许多优秀道德的内涵,成为一种理想人格模式的称谓,我们可以认为,"君子"是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格.

君子是孔子的人格理想.君子以行仁.行义为己任.君子也尚勇,但勇的前提必须是仁义,是事业的正当性.君子处事要恰到好处,要做到中庸.人并非天生就是君子,要成为君子,必须加强修养.修养不仅包括内在精神的修养,还包括文.艺的培养.孔子讲君子,主要是从道德品质上立论的.君子由原来意义上的有位之人,演变为孔子心目中的具有理想人格之人.虽然孔子也讲圣人,但是在孔子看来,圣人是可遇而不可求的."圣人吾不得而见之矣:得见君子者,斯可矣.

儒家君子修身术:自省.克己.慎独.宽人. 自省:指检省自己,从思想意识.言论行动等各方面去审视自己是否遵从道义原则.孔圣人说"君子求诸己,小人求诸人",遇到问题找自己的原因是区分君子与小人的主要标志. 克己:指培养节制自己的能力.孔子说"克己复礼为仁",是说人们只有克制自己的欲望和不正确的言行,自觉遵守道德规范,才能达到仁的境界.孔子说:"一日克己复礼,天下归仁焉."孟子提出"吾善养吾浩然之气",曾子说"士不可以不弘

春秋战国时代,是一个特殊的历史时期.由于特定的历史环境,形成了当时思想界百花齐放.百家争鸣的生动局面,这种局面是空前的,也许将是绝后的.这一时期,造就了一大批伟大的思想家,形成了众多的学术流派,史称百家.经过了历史的选择淘汰,到汉代时,对社会产生不同程度影响的有六家:儒.墨.名.法.道.阴阳. 当时的思想界虽然门派林立,但是归结起来,大家所建设的都是"修己治人之学",宣传的都是"内圣外王之道",主张的都是"经邦济世之方"."修己&quo

儒家传统道德主要包括: 1.要求人们按照中庸之道行事做人,不偏不倚谓之中.平平常常为之庸.中庸之道的道德规范迄今为止仍然是中国人的为人处世的准则.大道之行,天下为公,选贤任能,各得其所,各尽其力是儒家的道德理想.修身.齐家.治国,平天下是儒家进行爱国主义教育.实现其天下为公的政治理想的基本途径. 2.儒家注重人格气节,提倡仁义礼智的人格价值,认为人格气节关系着国家民族的兴衰存亡,把仁义道德.礼仪廉耻看得比生命还重要,要求人们做到富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.忠恕之道的人际和谐思想是传统道德

理学,又名为道学.理学是中国古代最为精致.最为完备的理论体系,其影响至深至巨.理学的天理是道德神学,同时成为儒家神权和王权的合法性依据,理学专求内圣的经世路线以及尚礼义不尚权谋的致思趋向,将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念.应该看到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操.注重社会责任与历史使命的文化性格.张载庄严宣告:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平:顾炎武在明清易代之际发出天下兴亡,匹夫有责的慷慨呼号:文天祥.东林党人在异族强权或

指理想人格和理想的社会道德状况,是个人和社会道德的最高境界.它一方面体现理想的社会道德状况,另方面这种理想的社会道德又通过一定社会或阶级的理想人物及其高尚的道德品质体现出来,是两者的统一.道德意识的内容之一,指人们基于对一定社会或阶级基本道德要求的认识而自觉追求和向往的某种理想人格和理想社会中的道德关系.