日心说和地心说的共同特点是

日心说和地心说的共同特点是都承认地球是一个球体.日心说也称为地动说,它认为太阳是宇宙的中心,而不是地球.而地心说是一种认为地球位于宇宙中心的地球中心说,人类则住在半球型的世界中心. 地球(Earth)是太阳系八大行星之一,按离太阳由近及远的次序排为第三颗,也是太阳系中直径.质量和密度最大的类地行星,距离太阳1.5亿公里.地球自西向东自转,同时围绕太阳公转.

日心说相对地心说而言更加正确.地心说是完全错误的,日心说虽然有一些小瑕疵,但是基本正确. 地心说在托勒密的时代是一个非常完美的学说,可以在一段时间内比较精确的预测行星的位置,而且在当时的观测精度来看是挑不出什么大毛病的. 不过随着科学的发展,地心说渐渐跟不上科学的发展了.毕竟这个理论是不准确的,尽管可以在一段时间内比较精确地预测行星的位置,但是时间一长,观测条件更加精确就不可以了. 日心说的创立不能不提第谷和开普勒,第谷观测了几十年行星的位置,随后开普勒在第谷的数据中总结出了开普勒三定律.随后牛

提出日心说的人是波兰天文学家尼古拉·哥白尼.尼古拉·哥白尼在40岁时,提出了日心说,并完成了<天体运行论>.日心说打破了"地心说"长期以来的宗教统治地位,实现了天文学的根本变革. 日心说的观点 1.地球是球形的.如果在船桅顶放一个光源,当船驶离海岸时,岸上的人们会看见亮光逐渐降低,直至消失. 2.地球在运动,并且24小时自转一周.因为天空比大地大的太多,如果无限大的天穹在旋转而地球不动,实在是不可想象. 3.太阳是不动的,而且在宇宙中心,地球以及其他行星都一起围绕太阳做圆周

进化论是人类历史上第二次重大科学突破.第一次是日心说取代地心说,否定了人类位于宇宙中心的自大情结:第二次就是进化论,把人类拉到了与普通生物同样的层面.所有的地球生物,都与人类有了或远或近的血缘关系,彻底打破了人类自高自大,一神之下,众生之上的愚昧式自尊. 庆幸的是达尔文已经不是在中世纪了,故他没有受到布鲁诺的待遇,民众仍然给了极高的评价,即使是宗教,也表现出了一定的宽容与妥协,这与当时宗教权力远不如中世纪有关.

一部具有历史意义的著作--<天体运行论>,完整地提出了"日心说"理论.在这个理论体系中,太阳是行星系统的中心,一切行星都绕太阳旋转.地球也是一颗行星,它一面像陀螺一样自转,一面又和其他行星一样围绕太阳转动. 日心说把宇宙的中心从地球挪向太阳,是一项非凡的创举.依据大量精确的观测材料,运用当时正在发展中的三角学的成就,分析了行星.太阳.地球之间的关系,计算了行星轨道的相对大小和倾角等,"安排"出一个比较和谐而有秩序的太阳系.这比起已经加到80余个圈的地心说

日心说,也称为地动说,是关于天体运动的和地心说相对立的学说,它认为太阳是宇宙的中心,而不是地球. 日心说的观点: 1.地球是球形的.如果在船桅顶放一个光源,当船驶离海岸时,岸上的人们会看见亮光逐渐降低,直至消失. 2.地球在运动,并且24小时自转一周.因为天空比大地大的太多,如果无限大的天穹在旋转而地球不动,实在是不可想象. 3.太阳是不动的,而且在宇宙中心,地球以及其他行星都一起围绕太阳做圆周运动,只有月亮环绕地球运行.

因为如果以地球为中心,那么其它天体的运动看起来是杂乱无章的,但是以太阳为中心的话,行星包括地球在内的运动是简单的椭圆.哥白尼最初的观点是对奥卡姆剃刀的应用,他认为越简单越好,所以太阳一定在中心,因此地心说错误. 地心说是世界上第一个行星体系模型.尽管它把地球当作宇宙中心是错误的,然而它的历史功绩不应抹杀.地心说承认地球是"圆形"的,并把行星从恒星中区别出来,着眼于探索和揭示行星的运动规律,这标志着人类对宇宙认识的一大进步.地心说最重要的成就就是运用数学计算行星的运行,托勒密还第一次提出

地心说认为地球是宇宙的中心.地心说,又名天动说(Geocentricmodel).公元2世纪时它被体系化了,是地动说对应的学说.该学说是一种认为地球位于宇宙中心的地球中心说,人类则住在半球型的世界中心.从13世纪到17世纪左右,地心说也一直是天主教教会公认的世界观.

伽利略支持哥白尼的日心说主要是分为两部分. 第一部分,他发明的望远镜摧毁了亚里比多德时代天体是完美无瑕的学说,发现了月球的表面是凹凸不平的.太阳表面有太阳黑子而且呈周期性变化.金星有周期性变化.土星有四颗卫星等天文现象.1610年他出版了<星空信使>一书,这本书对哥白尼学说进行了有力的支持,同时对教会也是一种无情的打击.1632年他出版了<关于托米勒和哥白尼两大世界体系的对话>,他以出色的辩论才能和铁的证据,从理论上论证了哥白尼的日心说. 第二部分,伽利略通过奠基经典力学推翻了亚里