读书百遍的下一句

读书百遍的下一句是其义自见,这两句话出自于<三国志·魏志·董遇传>,原文是"读书百遍而义自见",意思是书要多读才能领会其中的含义,只有做到精读方可领会不通之处. 读书百遍也有人把它叫做书读百遍,意思是一样的,都是说要深入了解书中的知识,最好反复去阅读文章,这样每一次都会有新的理解和体会,不等他人讲解就能自己读出书中的含义,文章的意思会自然出现,是很奇妙的. 这种观点或许对一部分人适用,但是对于那些迂腐不堪.只知道一味死读书的人,无论书读了多少遍还是没用的.读书就要学会善于独

读书百遍而义自见的下一句是:从学者云:"苦渴无日." 出处:晋陈寿"三国志,魏志,董遇传" 原文:有人从学者,遇不肯教,而云:"必当先读百遍".言:"读书百遍,其义自见."从学者云:"苦渴无日". 译文:附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说:"读书百遍,其义自见."请教的人说:"您说的有道理,只是苦于没有时间".

"书读百遍,其义自见"是出自<三国志>的名言,这句话告诉我们要反复阅读一本书,尽量做到精读,而在精读之后,再读了多遍之后便会领悟不通之处. "书读百遍,其义自见"原文为晋代陈寿所著<三国志>:"人有从学者,遇不肯教,而云必当先读百遍,言读书百遍而义自见."

1.书读百遍下一句是其义自见.释义:读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会. 2.原文:董遇字季直,性质讷而好学.兴平中,关中扰乱,与兄季中依将军段煨.采稆负贩,而常挟持经书,投闲习书,其兄笑之而遇不改--遇善治<老子>,为<老子>作训注.又善<左式传>,更为作<朱墨别异>,人有从学者,遇不肯教,而云"必当先读百遍".又言:"书读百遍,其义自见(xian)."从学者云:"苦渴无日."董遇言

读书百遍下一句是其义自见,出自晋·陈寿<三国志·魏志·王肃传>:"人有从学者,遇不肯教,而云:必当先读百遍,言读书百遍而义自见."读书百遍,其义自见解释见:知道.古同"现".读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会.读书百遍,其义自见,背经文也是一样,因为潜心地去研究经文,修罗每日都繁忙并愉悦着.

读书百遍而义自见出处:<三国志·魏志·董遇传>.<三国志>,二十四史之一,是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时期的曹魏.蜀汉.东吴纪传体国别史,是二十四史中评价最高的"前四史"之一. 二十四史,是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,由于<史记>的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法,故将和<史记>一样用纪传体写作的史书称"正史".

读书百遍,其义自见 [解释]见:显现.古同"现".读书上百遍,书意自然领会.指书读了上百遍后,其中的奥秘才会领悟. [出处]晋·陈寿<三国志·魏志·董遇传>:"人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见.'" [用法]作定语.分句;指导人读书.

释义:释义是读书上百遍,书意自然领会:指书要熟读才能真正领会. 出处:晋代陈寿的<三国志·魏志·王肃传>:"人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见.'" 造句: 1."读书百遍,其义自见.",这话一点不假. 2."读书百遍,其义自见",背经文也是一样,因为潜心地去研究经文,修罗每日都繁忙并愉悦着. 3.俗话说:"读书百遍,其义自见.",我想对于习武也是一样的.

"读书需用心"下一句是"一字值千金"意思是读书的时候必须专心一意,不要放过以一个字,有的字非常重要,真是可以说价值千金:学习要专心致志,弄懂弄通每一个字词:只有这样读书,才能够有所收获. "读书需用心,一字值千金."出自<增广贤文>.<增广贤文>,又名<昔时贤文><古今贤文>,是中国古代儿童启蒙书目,书名最早见之于明万历年间的戏曲<牡丹亭>(据此可推知此书最迟写成于万历年间),作者未见记