祭十二郎文与陈情表的比较

人教版语文必修五.<陈情表>是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章,是中国文学史上抒情文的代表作之一. <陈情表>以孝道观念为中心贯穿全文.李密作为亡国贱俘,在得到新朝任命诏书后,如不应征,就有眷顾旧朝的嫌疑,甚至有杀身之祸.李密在文中以孝亲之情为依据,并标举"圣朝以孝治天下"的旗号,反复诉说自己终养祖母的请求.

当时时局动荡皇帝希望李密能出来做官.因为李密是蜀国人在蜀国又以孝著名,当过官很有名气.所以皇帝希望他能出来做官来服民心,并且希望进一步扩充领土就更加希望天下人以为晋朝清明来进一步取得他国民心.李密孝顺同样也有着浓厚的忠君思想,所谓"一朝君主一朝臣",但他为了保全性命就写了这篇表.文章叙述祖母抚育自己的大恩,以及自己应该报养祖母的大义:除了感谢朝廷的知遇之恩以外,又倾诉自己不能从命的苦衷,真情流露,委婉畅达.该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一,有"读李密<陈情表&

<陈情表>是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章.文章从自己幼年的不幸遭遇写起,说明自己与祖母相依为命的特殊感情,叙述祖母抚育自己的大恩,以及自己应该报养祖母的大义:除了感谢朝廷的知遇之恩以外,又倾诉自己不能从命的苦衷,辞意恳切,真情流露,语言简洁,委婉畅达.此文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一,有"读诸葛亮<出师表>不流泪不忠,读李密<陈情表>不流泪者不孝"的说法.相传晋武帝看了此表后很受感动,特赏赐给李密奴婢二人,并命郡县按时给其祖母供养

<陈情表>中"听臣微志"的"听"指听任,允许. <陈情表>为西晋李密写给晋武帝的奏章.文章叙述祖母抚育自己的大恩,以及自己应该报养祖母的大义,除了感谢朝廷的知遇之恩以外,又倾诉自己不能从命的苦衷,真情流露,委婉畅达.该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一,有"读诸葛亮<出师表>不流泪不忠,读李密<陈情表>不流泪者不孝"的说法.

区别: 1.传统祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务.时间.地点.死因.享年等),表示哀悼之情:然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献:最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的品质精神. 2.<祭十二郎文>既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞.祭文.铭状.碑志.那些都是应约而写,是念给生者听的.而本文不为发表,是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓"未尝有意为文"却达到了"文无不至"的境界.

韩愈写<祭十二郎文>的目的不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼之情,寄托自己的哀思. 主要表现在三个方面: 1.强调骨肉亲情关系.作者与老成,名为叔侄,情同手足,两世一身,形单影只.今老成先逝,子女幼小,更显得家族凋零,振兴无望.这在注重门庭家道的古代,引起韩愈的切肤之痛是理所当然的. 2.突出老成之死实出意外.老成比作者年少而体强,却强者夭而病者全,老成得的不过是一种常见的软脚病,作者本来不以为意,毫无精神准备,因而对老成的遽死追悔莫及,意外的打击使他极为悲痛. 3.表达作者自身宦海沉浮之苦

李密向晋武帝司马炎陈情,所陈之事如下: 李密曾经是蜀国的官员,蜀国灭亡了,司马昭想把他召到京城里做官,但因李密多次不从,司马炎生气并威胁李密.于是,李密写了<陈情表>,表达自己与祖母相依为命,要先奉养祖母安度晚年,并希望皇帝批准.结果司马昭大受感动,同意了其请求.<陈情表>一文便是讲述其不想入京为官的原因.

不是必修,是选修.<祭十二郎文>是高中<中国古代诗歌散文欣赏(选修)>.<祭十二郎文>是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文. <祭十二郎文>既没有铺排,也没有张扬,作者善于融抒情于叙事之中,在对身世.家常.生活遭际朴实的叙述中,表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜.

李密写<陈情表>的背景是在44岁时,不愿背负叛国之名,并且司马氏刚刚取得皇位,朝中矛盾重重,李密也不想此时进入这个政治旋窝.于是李密以晋朝以孝治天下为口实,以祖母供养无主为由,上<陈情表>以明志,要求暂缓赴任,上表恳辞. 李密本是三国时期蜀国人,是蜀国当地比较有影响力的士大夫之一. 魏元帝景元四年,司马昭灭蜀,李密沦为亡国之臣.司马昭之子司马炎废魏元帝,史称晋武帝. 泰始三年,朝廷采取怀柔政策,极力笼络蜀汉旧臣,征召李密为太子洗马.