六艺经传皆通之的之什么意思

六艺经传皆通之的之是代词,指的是六艺经传。意思是六经的经文和传文都普遍地学习了,出自唐朝的韩愈《师说》。《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。

《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道。

时间: 2024-12-19 17:07:27

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六艺经传皆通之的传是什么意思

六艺经传皆通之的传指传记,解释六经的著作.出自韩愈的<师说>:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.余嘉其能行古道,作<师说>以贻之. <师说>是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文.文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用.文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上"耻学于师"的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神.全文

六艺经传皆通习之中的六艺指什么

六艺经传皆通习之中的六艺指的六种经书,<诗><书><易><礼><春秋><乐>.西周的学校实行"六艺"教育,所谓六艺是礼(道德合礼仪规范).乐(举行各种仪式时的音乐舞蹈).射(射箭).御(驾车).书(书写).数(计算). 其中张扬等级观念的礼.乐是核心,书.数是基础,射.御等技艺也很受重视,其成绩可作为奖励的依据.教师往往由官员兼任的,如宫廷乐师教授乐舞,师氏(军官)则教以射.御,"师"之称呼即由

六艺经传皆通习之的通什么意思

通是普遍的意思,整句话翻译为:六经的经文和传文都普遍地学习了. 此句出自唐朝韩愈的<师说>.<师说>作于唐贞元十八年韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.<师说>是一篇说明教师的重要作用.从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时"士大夫之族"耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.

金传六艺皆通习之的通是什么意思

"金传六艺皆通习之"是错误的句子,正确的句子是"六艺经传皆通习之",通的意思为全都,普遍. 此句来自唐代韩愈的<师说>中"李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时",意思为李家的孩子叫蟠的,年龄17岁,喜欢古文,六经的经文和传文都普遍地学习了. 六艺是由六门课程组成:一是礼:包括政治,历史和以孝为根本的伦理道德教育:二是乐:包括音乐.诗歌.舞蹈教育:三是射:射击教育:四是御:以驾兵车为主的军事技术教育:五是书:学习书写教育

六艺经传中六艺指什么

六艺经传中六艺在古代是指六种经书,即<诗>.<书>.<礼>.<乐>.<易>.<春秋>.这种合称始见于<庄子--天运篇>.是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍. 六艺经传的全名依次为<诗经><书经>(即<尚书>)<礼记><易经>(即<周易>)<乐经><春秋>.其中<乐经>已失传,所以通常称"五经".

操感其言是什么句式

操感其言是"被动句式",意思是"曹操被蔡文姬说的话感动了".被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系,也就是说,主语是谓语动词所表示的行为的被动者.受害者,而不是主动者.实施者. 文言文的被动句式结构: 1.用介词"于""受--于--"表被动. 例如: 六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余. 2.用"为""为--所--"("为"引出动作的主动者)或"--为所-

不拘于时是什么句式

不拘于时是被动句.词语意思是解释:不受耻于从师的时俗限制.在被动句中引进动作行为的主动者,表示被动."于"所在属的介宾结构位于动词之后,作补语.可译为"被".语出:唐·韩愈<师说>李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.

不什么时的成语

此类成语为:不违农时.不夺农时.不拘于时. 不违农时解释:违,不遵守.不违背适合农作物耕种.管理.收获的季节. 出处:<孟子梁惠王上>:不违农时,谷不可胜食也. 不夺农时解释:夺,侵占,耽误.不耽误农作物的播种时节. 出自:<旧唐书李密传>:是以轻徭薄赋,不夺农时,宁积于人无藏于府. 不拘于时解释:不受制于从师的时俗限制. 出自:唐代韩愈<师说> 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余.

临幸在古文中什么意思

临幸在古文中特指古代帝王亲自到达某处,也特指皇帝与嫔妃同宿.狭义的古文是指古代散文,一般不包括骈文.在五四时期以前的古代文言文的统称,一般不包括"骈文". 与骈文相对而言的,奇句单行.讲对偶声律的散体文.魏晋以後的骈俪文已经盛行于世,其文讲究对偶,句法整齐而文词华丽.北朝後周苏绰反对骈体浮华,仿<尚书>文体作<大诰>,以作为文章的标准体裁,时称"古文",即以先秦散文语言写作文章.其后,至唐代韩愈﹑柳宗元等人,主张恢复先秦和汉代散文内容充实.长