途有饿殍而不知发中发的意思

途有饿殍而不知发发的含义是路上出现饿死的人而不知道赈济饥民.文章出处,<寡人之于国也>作者:孟子弟子(先秦),对于战国时期魏国的国家形势,记录梁惠王与孟子之间的对话. 此句完整内容是: "狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发,人死,则曰:'非我也,岁也.'是何异于刺人而杀之,曰:'非我也,兵也.'?王无罪岁,斯天下之民至焉." 现代释义:"现在,猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说'与我无关,是年成不好的缘故'这和把

这种说法与拿刀刺人,把人杀死后,说"杀死人的不是我,是兵器"有什么不同?这句话出自<寡人之于国也>,是孟子的弟子所撰写.这句话是孟子谏梁惠王时所用,劝谏梁惠王要体恤百姓,关心民生. 原文节选 "狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发,人死,则曰:'非我也,岁也.'是何异于刺人而杀之,曰:'非我也,兵也.'?王无罪岁,斯天下之民至焉." 译文 "现在,猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说'与我无关,是

寡人之于国也重点句子: 1.寡人之于国也,尽心焉耳矣. 2.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内:河东凶亦然. 3.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也? 4.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如? 5.直不百步耳,是亦走也. 6.王如知此,则无望民之多于邻国也. 7.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣. 8.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣. 9.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也

这句话是状语后置句,正常语序应为"是于刺人而杀之何异".是何异于刺人而杀之,意思是这种说法与拿刀把人杀死后.这句话出自先秦的<寡人之于国也>. 原文:"狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:'非我也,岁也.'是何异于刺人而杀之,曰:'非我也,兵也.'?王无罪岁,斯天下之民至焉." 翻译:猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,百姓死了,就说:'杀死人的不是我,是因为年岁不好.'这种说法与拿刀把人杀死后,说:'杀

使天下之人,不敢言而敢怒.出自<过秦论>,表转折关系,却:涂有饿殍而不知发.出自<寡人之于国也>连词,表转折:与嬴而不助五国也.出自<六国论>连词,表转折:今人有大功而击之.出自<鸿门宴>连词,表转折:烟光凝而暮山紫.出自<滕王阁序>连词,表并列:朝济而夕设版焉.出自<烛之武退秦师>,连词,表转折.

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寡人之于国也中心论点是:王无罪岁,斯天下之民至焉.整句意思是:大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了.焉,句末语气助词,表陈述语气,上文是否定陈述. 出自战国孟子<寡人之于国也>,原文选段: 狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:"非我也,岁也."是何异于刺人而杀之,曰"非我也,兵也"?王无罪岁,斯天下之民至焉.