何当共剪西窗烛下一句

何当共剪西窗烛的下一句是却话巴山夜雨时.出自唐代李商隐的<夜雨寄北>. <夜雨寄北> 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池. 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.

何当共剪西窗烛出自唐代诗人李商隐的<夜雨寄北>一诗,全诗为:君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时. <夜雨寄北>是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀,写给远在长安的妻子或友人的一首抒情七言绝句,是诗人给对方的回信.诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写,阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念.后两句即设想来日重逢谈心的欢悦,反衬今夜的孤寂.这首诗即兴写来,写出了诗人刹那间情感的曲折变化.语言朴实,在遣词.造句上看不出修饰的痕迹.与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美.

"何当共剪西窗烛"的意思是:什么时候才能回到家乡,在西窗下一边剪烛一边谈心. 何当:什么时候. 共:副词,用在谓语前,表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的,可译为"一起". 剪西窗烛:剪烛,剪去燃焦的烛芯,使灯光明亮.这里形容深夜秉烛长谈."西窗话雨""西窗剪烛"用作成语,所指也不限于夫妇,有时也用以写朋友间的思念之情. 这句诗出自晚唐诗人李商隐的<夜雨寄北>,全诗原文: 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当

选自<夜雨寄北>,作者是李商隐. 全文:君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时. <夜雨寄北>是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀,写给远在长安的妻子的一首抒情七言绝句,是诗人给对方的复信.诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写,阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念.后两句即设想来日重逢谈心的欢悦,反衬今夜的孤寂.这首诗即兴写来,写出了诗人刹那间情感的曲折变化.语言朴实,在遣词.造句上看不出修饰的痕迹.与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美,用典精巧,长于象征.暗示的

这两句诗出自李商隐的<夜雨寄北>. <夜雨寄北>:是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀,写给远在长安的妻子或友人的一首抒情七言绝句,是诗人给对方的复信.诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写,阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念.后两句即设想来日重逢谈心的欢悦,反衬今夜的孤寂.这首诗即兴写来,写出了诗人刹那间情感的曲折变化.语言朴实,在遣词.造句上看不出修饰的痕迹.与李商隐的大部分诗词表现出来的的辞藻华美,用典精巧,长于象征.暗示的风格不同,这首诗却质朴.自然,同样也具有寄托深而措辞婉的艺术特

写作西窗烛的原因是在古代社会,东西南北四个方位与五行,时序与颜色都存在着观念上的联系.例如秋天的西风.西方与五行之金相对应,西窗的使用满足古代常识认知下的对应.秋与西窗便得以联系.而在古代文学中,又有春女善怀,秋士易感的文学传统,出自李商隐的<夜雨寄北>.

乔峰一窗画下一句是积雪万林花. 出自清代弘历.原文,山泉爱吴下,位置学秦家.韶节过今日,梁溪不我遐.乔峰一窗画,积雪万林花.静觉春心盎,还同物纽芽. 清高宗爱新觉罗弘历,清朝第六位皇帝,入关之后的第四位皇帝.年号乾隆,寓意天道昌隆.25岁登基,在位六十年,禅位后又任三年零四个月太上皇,实际行使国家最高权力长达六十三年零四个月,是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝,也是中国历史上最长寿的皇帝.

"西窗"在古代的意思是宜挑灯夜读,剪烛谈情.剪烛西窗原指思念远方妻子,盼望相聚夜语,后泛指亲友聚谈.出自<夜雨寄北>.原句为唐代李商隐的诗:何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时. 而"东窗"宜密谋造反,滋生恶念.因为古人很注重风水窗多朝西面,而东窗容易出事,后来有了东窗事发."东窗事发"这个成语在现今是密谋败露的意思.但它的缘起是基于一个传说.

西窗一般衍生为西厢,在古代,东厢是主房,西厢是寝房,东厢主要是书房厅堂.接待客人的.而西厢一般就是睡觉的地方了,所以那些写古代女子的一般都会出现西厢.西窗等词.如:何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时. 而古代西厢就是女子的囚牢,所以西窗听雨略带廖落,常用来形容人在独自一个人的时候发呆.胡思乱想,一腔愁思想要找人倾诉.