寂字的说文解字是

“寂”,形声字,宝盖头。 “寂”的本义就是静而无声。佛教中以“寂”为灭,乃指超脱生死,达到寂静无为之境地。僧尼之死即称为“寂”,为寂灭之略称,故“寂”为“圆寂”、“归寂”,意指圆满寂灭。《老子》第二十五章:“寂兮寥兮,独立而不改。”老子认为,“道”无声无形,性质独立永久存在,任何事物都无法使其改变。常建《题破山寺后禅院》:“万籁此俱寂,但余钟罄音。”佛家的钟罄音没有任何杂质,是定心之音,因而更显寂静空灵。

时间: 2024-08-01 05:06:26

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安字的说文解字是怎样的

安字说文解字. 1.清代陈昌治刻本:安,靜也.从女在宀下.烏寒切. 2.白话版:安,娴静.字形采用宀,女会义,表示屋下有女. 3.清代段玉裁:安,竫也.竫各本作靜.今正.立部曰.竫者,亭安也.與此爲轉注.靑部靜者,審也.非其義.方言曰.安,靜也.以許書律之.叚靜爲竫耳.安亦用爲語詞.从女在宀中.此與寍同意.烏寒切.十四部.

说文解字的说文解字叙

<说文解字叙>,又作<说文解字序>,作者许慎.该篇文字篇幅较长,大致讲了五层意思: 1.述周代以前文字的源流. 2.介绍自周代到秦文字的演变. 3.介绍汉以后文字的概况及其研究. 4.指出后汉尊崇隶书反对古文的错误. 5.说明作书的态度.意义和体例. 其中心,是阐述汉代书体与古文的联系.分析传统六书,讨论文字与象形的联系,要求人们不要忘记古文,不要忘记文字象形的特点,这样习才能正确理解文字的内涵,懂得作书的意义.这篇叙,既是对<

家在许镇说文解字中的解释是什么

家在许镇说文解字中的解释是住所的意思.<说文解字>简称<说文>.作者为许慎.是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书,也是世界上很早的字典之一.编著时首次对"六书"做出了具体的解释. <说文解字>是首部按部首编排的汉语字典.原书作于汉和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年).宋太宗雍熙三年,宋太宗命徐铉.句中正.葛湍.王惟恭等同校<说文解字>,分成上下共三十卷,奉敕雕版流布,后代研究<说文>多以此版为蓝本,如

说文解字中的公字是什么意思

说文解字中的公字是正直无私,为大家利益,共同的,大家承认的意思. 公(拼音:gōng),是汉语通用规范一级字.最早见于甲骨文.本义是对祖先的尊称,在西周金文中主要是王朝大臣之称,春秋时代"公"是诸侯的通称.又由平分义引申出公共.共同义.而在<说文解字>中解释则为正直无私,为大家利益,共同的,大家承认的意思.

说文解字里从字的意思

"从"是<说文解字>的一个术语,表示一个字的意符,比如上面的"从一从兀",表示一.兀都是元的意符,也就是说"元"字之所以这样写,是因为含义与"一""兀"有关联,当然这个"元"字的说解释受到当时条件的局限,并不可靠.<说文解字>在注释会意字的时候采用"从某从某"的格式,表示这个字之所以这样写是因为含义与构成这个字的几个部件相关.还可以看到一种是&

说文解字里的古文指的是什么

<说文解字>里的古文指小篆,以小篆为研究对象,同时参照小篆以外的古文.籀文:说文以文独体为主:解字重点在字义的解释,以字合体为主,小篆是全书的说解对象,通过字形的分析,来肯定字的性质和类型,说明文字义形音三种要素和三者的密切关系,说解次序就是对每个字先说解其意义,次说形体,后说读音,全书以六书为书例,统全书文字. <说文解字>是中国第一部按部首编排的字典,对文字学影响深远,是中国古代第一部系统分析字形和考证字源的字书.

说文解字哪个出版社的版本比较好

<说文解字>浙江古籍出版社的比较好.原因如下: 1.中华书局<说文解字>:底本精善, 这个版本薄厚适度,附有检字,最便使用. 正文字体类5号,注音字体类6号,清晰易读.但是眼睛不好的老先生稍有不便. 2.中国书店<说文解字>,影印嘉庆藤花榭刻本,底本精善. 此本薄厚适中,字大易读,刻工精良,宋本味道浓厚.但是不附检字,使用稍有不便. 3.浙江古籍出版社<说文解字注>,影印经韵楼刻本,底本精善. 这个版本稍厚,附有检字,大字易读,所以是目前较好版本.

说文解字全书有多少字

<说文解字>是首部按部首编排的汉语字典.原书作于汉和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年),后因年代久远而失传.宋太宗雍熙三年,宋太宗命徐铉.句中正.葛湍.王惟恭等同校<说文解字>,分成上下共三十卷. <说文解字>原文以小篆书写,逐字解释字体来源.全书共分540个部首,收字9353个,另有"重文"(即异体字)1163个,解说凡十三万三千四百四十一字.<说文解字>是科学文字学和文献语言学的奠基之作,在中国语言学史上有极其重要的地

说文解字是一本什么样的书

<说文解字>,简称<说文>.作者是东汉的经学家.文字学家许慎.<说文解字>成书于汉和帝永元十二年到安帝建光元年. <说文解字>是中国最早的对后代影响极大的一部字典.东汉许慎著. 自秦始皇焚<诗>.<书>百家语以后,在西汉时期五经立于学宫的都是用隶书所写的"今文经",虽然用篆书古文所写的"古文经"已开始出现,但一直为今文经家所排斥,到东汉时期才盛行起来.古文经家是有本之学,今文经家不明古人造字的条