六根清净是哪六根

六根清净的六根分别指: 1.眼:能见色者是.以能对色而生眼识,故谓眼根: 2.耳:能闻声者是.以能对声而生耳识,故谓耳根: 3.鼻:能嗅香者是.以能对香而生鼻识,故谓鼻根: 4.舌:能尝味者是.以能对味而生舌识,故谓舌根: 5.身:能感触者是.以能对触而生身识,故谓身根: 6.意:能知法者是.以能对法而生意识,故谓意根. 六根:出自明朝杨卓编的<佛学次第统编>:凡夫只认现境,不了自心.依于六根,接于六尘,而生六识.所谓六根者,先言根义,次言其六.所言根者,能生之义.以能对境生识,故谓之根.

六根不净下一句是功败垂成,六根不净,是一个词语,拼音是liùgēnbùjìng,比喻心绪不宁,处事偏私.出自清·无垢道人<八仙全传>第16回:"后来数世,都因六根不净,功败垂成. 所谓六根即:眼根.耳根.鼻根.舌根.身根.意根.与之相对应的是六根清净.六根.六尘(又称六境)合称十二处(又称十二入).六根(界).六尘(界).六识(界)合称十八界. 根.尘.识三者同时发生作用,根尘相对而识生其中.以眼.色.眼识为例:眼见色时,尘(色)是所见,识(眼识)是能见,根(眼)是识所依托而生见.

1.六根指眼耳鼻舌身意. 2.六根中,意是总执,其他五根与意根结合才能发起作用,比如眼根和意根结合,耳根和意根结合. 3.修行的第一要务是解决六根的问题,解决意根是六根清净的关键,身空又是解决意根的关键,做到身空也就达到六根清净.

1.和尚所说的六根:眼.耳.鼻.舌.身.意.眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根. 2.六根,是指生理学的全部范围.佛教看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是主张因缘和合的缘生论者.佛教看一个人的构成,是从心理.生理.物理的三方面来分析的.眼.耳.鼻.舌.身.意,从心理与物理的媒介功能上称为六根,也就是生理学上的神经官能.眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些都是心与物的媒介的根本,所以称为六根. 3.六

六根清净,四大皆空意思是指宇宙间一切(包括人本身)都是空虚的,指眼耳鼻舌身意都是清净没有烦扰的.佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静,比喻已没有任何欲念. 四大皆空是指地.水.火.风的四大物质因素都是虚幻的.古代印度认为地.水.火.风是构成宇宙的四种元素:称为"四大".佛教则称坚.湿.暖.动的性能为"四大",并认为人身亦由此"四大"构成.因此:"四大"有时也代称人身.后一般用来表示尘念俱消:无牵无挂.

"六根清净"是出自隋朝隋炀帝<宝台经藏愿文>的一个古代中文成语.其中的"六根"是佛家语,指眼.耳.鼻.舌.身.意六个生理学上的神经官能.佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净,用来比喻已没有任何欲念.它是一个主谓式成语,多作谓语.定语,感情色彩为中性.近义词是六根清静,反义词是六根不净.

"六根"是眼.耳.鼻.舌.身.意,根有能生的意思,也就是说六根能生六识."六尘"是色.声.香.味.触.法,是六根所缘的外境,因能染污人们的心灵,所以叫六尘."六识"是眼识.耳识.鼻识.舌识.身识.意识. 佛家认为六根是六识的工具,眼根贪色.耳根贪声.鼻根贪香.舌根贪味.身根贪细滑.意根贪乐境:有贪,也必有瞋,贪与瞋,是由无明──烦恼而来,合起来,就是"贪.瞋.痴"的三毒交加.人为善作恶,都是六根的作用.据<法华经及涅槃经

六根指六种感觉器官,或认识能力.眼.耳.鼻.舌.身.意.眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根.根者能生之义,如草木有根,能生枝干,识依根而生,有六根则能生六识,亦复如是.其中何根生何识,各有其界限,不相混,例如眼根只能生眼识,并不能生耳鼻等识,余可类推. 六识发动六根而接触六尘,六尘映入六根而由六识判别及记忆保存,再从六识的记忆保存中显现出来,发动六根贪取六尘,就这样交互回还而造成生生死死之流,六根清净的目的,便在断绝并超越这一生生死死的生命之流.

就是:眼.耳.鼻.舌.身.意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能.眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些都是心与物的媒介的根本,所以称为六根.其中差一样都是称为六根不全.