为什么说三国演义尊刘贬曹

三国演义尊刘抑曹是因为罗贯中要在作品中寄托自己的政治理想,因此,一切故事.人物的塑造都需要围绕这一核心进行.他将刘备塑造成一个理想的"明君",讲究封建纲纪.爱民如子.仁义道德.爱情人オ等,而作为反衬,自然要塑造一个与之对立的人物,这个人自然就是曹操,这就是"贬曹"的原因.

1.在三国演义里面,作者曾至少不下七遍提出:天下非一人之天下.又不止一次提出:惟有德者居之: 2.刘备的德当然不足以感天动地,但是生逢乱世,能作到此已经很难得: 3.儒家的传统思想"正统"是主要问题,曹操是宦官养子的儿子,加上性格有些狡猾凶残,谋害不少士人名士,口碑名声传下来较差.当时曹操势力大,刘备很弱,尊刘抑曹更能使故事传奇化,更能突出人物的色彩.

南北朝以来国家分裂,异族入侵,汉人无不希望天下统一,可谓"人心思汉".蜀汉即为汉室的象征,曹操即象征北方异族统治,从而确立"邦命汉中兴,天心讨大贼"的思想. "拥刘反曹"主要有以下几方面的原因: 1.它是德治仁政理想与反暴政思想的反映: 2.它是民族思想在特定历史条件下的表露: 3.它是正统思想的表现.

作者之所以拥刘反曹是因为民间正统的思想倾向.谴责了统治者的残暴和丑恶,寄托了渴望天下安定统一的政治思想:也隐含着人民对汉族复兴的希望:在思想上还较为突出地赞美了封建时代忠义等伦理道德规范.这几方面都使得作者必须以拥刘反曹的方式来塑造人物形象.

从儒家政治道德观出发,<三国演义>蕴涵着千百年来人民对明君贤臣的寄托.但历史发展进程恰恰与理想背道而驰,暴政能战胜了仁政,奸邪压倒了忠义,全知全能的诸葛亮也无力回天. 在道德史观的笼罩下,在"仁义"与"政治"之间,作者的创作心态必然倾向于前者,这本来就是政治道德化.历史道德化的必然要求,即使它有其历史局限性,但依然是我国民族传统文化的精核所在. 由于作者对道德观念的突出强调,在人物形象塑造的过程中,带有强烈的"尊刘贬曹"的倾向,加重了

新三国里面司马懿是第43集出来的,司马懿是魏国太傅,也是西晋王朝的奠基人,他为人坚忍沉稳,老谋深算,做事雷厉风行且心狠手辣,多次率军与诸葛亮交战,后来发动了高平陵政变夺取了曹魏政权,为司马炎建立晋朝打下了基础. <三国>是由中国传媒大学电视制作中心策划立项的电视剧,该剧由高希希执导,朱苏进编剧,陈建斌.于和伟.张博.陆毅.黄维德.倪大红.何润东.林心如等主演的大型史诗电视剧. 该剧以中国古典四大名著<三国演义>原著为蓝本,讲述了从东汉末年群雄割据,到官渡之战.赤壁之战后形成三国鼎立

曹操小名阿瞒的说法应是民间演义说书流传时的改动,曹操小字应是"阿满",表示可爱的意思,后来因为<三国演义>尊刘贬曹,于是可爱的"阿满"就变成了贬义的"阿瞒".裴松之注引<曹瞒传>记载曹操"小字阿瞒",用"瞒"字,是欺瞒的意思,而曹操性格多疑,好用计谋,故改"满"为"瞒"非常符合曹操的性格.<三国演义>第72回"曹阿瞒兵退斜

<三国演义>描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云.全书反映了三国时代的政治军事斗争,反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化,概括了这一时代的历史巨变,塑造了一批叱咤风云的英雄人物.在对三国历史的把握上,作者表现出明显的"拥刘反曹"倾向,以刘备集团作为描写的中心,对刘备集团的主要人物加以歌颂,对曹操则极力揭露鞭挞.今天我们对于作者的这种"拥刘反曹"的倾向应有辩证的认识,"尊刘反曹"是民间传说的主要倾向.在罗贯中时代中隐含着

<三国演义>描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云. 全书反映了三国时代的政治军事斗争,反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化.概括了这一时代的历史巨变,塑造了一批咤叱风云的英雄人物.在对三国历史的把握上,作者表现出明显的拥刘反曹倾向.以刘备集团作为描写的中心,对刘备集团的主要人物加以歌颂,对曹操则极力揭露鞭挞.今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识.尊刘反曹是民间传说的主要倾向,在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望.