人以铜为鉴可正衣冠的意思

1.<旧唐书·魏徵传>:以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失. 2.以铜为镜,出处<旧唐书·魏徵传>:是唐太宗对魏征的评价.一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正:用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因:用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊.--这是对魏征人生价值的最高评价.唐贞观十七年(公元643年),直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说:"夫以铜为镜,可以正衣冠:以史为镜,可以知兴替:以人为镜,可

1.以铜为镜,出处<旧唐书·魏徵传>:是唐太宗对魏征的评价.一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正:用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因:用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊.--这是对魏征人生价值的最高评价. 2.原文:<旧唐书·魏徵传>:以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失.

以铜为镜可以正衣冠,出处<旧唐书魏徵传>,是唐太宗对魏征的评价.一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正:用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因:用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,唐太宗就少了一面好镜子.这是对魏征人生价值的最高评价.

释义:一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正. 出自<旧唐书·魏徵传>:"夫以铜为镜,可以正衣冠:以古为镜,可以知兴替:以人为镜,可以明得失." 近义词:以人为鉴意思:把别人的成败得失作为自己的借鉴. 1901年,光绪在八国联军入侵后痛心地御批:我中国之弱,在于习气太深文法太密:庸俗之吏多豪杰之士少:公事以文牍相来往而毫无实际,人才以资格相限制而日见消磨:误国家者在一私字,困天下者在一利字.启示:以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失.

正衣冠见良人意思是按照为民务实清廉的要求,勇于正视缺点和不足,严明党的纪律特别是政治纪律,敢于触及思想.正视矛盾和问题,从自己做起,从现在改起,端正行为.正衣冠出自<礼记·冠义>:"礼仪之始,在于正容体.齐颜色.顺辞令."礼是从端正容貌和服饰开始的.引申义为一个有良好修养的人,一定是体态端正.服饰整洁.表情庄敬.言辞得体.这既是他内在修养的流露,也是尊敬他人的表现.

正衣冠的下一句是可以知兴亡,出自司马光的<训俭示康>.<训俭示康>是北宋史学家司马光所写的散文作品,为司马光写给其子司马康,教导他应该崇尚节俭的一篇家训. 文章先写司马光自己年轻时不喜华靡,注重节俭,现身说法,语语真切.接着写近世风俗趋向奢侈靡费,讲究排场,与宋初大不相同,复举李文靖.鲁宗道.张文节三人的节俭言行加以赞扬,指出大贤的节俭有其深谋远虑,而非侈靡的庸人所能及.进而引用春秋时御孙的话,从理论上说明"俭"和"侈"所导致的必然后果,使文

"正衣冠"语出:以铜为镜,可以正衣冠:以史为镜,可以知兴替:以人为镜,可以明得失.是唐太宗对魏徵的评价,用的是类比的手法. 正衣冠,关键在一个"正"字.正,整洁端庄,才有良好形象.对照镜子,看看有没有污点破洞,是不是邋邋遢遢,发现问题.找到缺点,对自己里里外外来一个"大扫除".通过"正衣冠",思想上扶正祛邪,行动上补漏纠偏,加紧扭转那些好大喜功.欺上瞒下的观念,高高在上.官气十足的做派,贪图安逸.居功自傲的想法,做到重整旗鼓.

出处<旧唐书·魏徵传>李世民:夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失.借历史上的成败得失作为鉴戒. 译文:一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正:用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因:用人当镜子,可以发现自己的对错. 典故: 唐太宗李世民喜听与善取各种献议,深谙"兼听则明,偏信则暗"之理.其直谏大臣魏徵曾上疏数十,直陈其过,劝太宗宜内自省,居安思危,察纳雅言,择善而从.后魏徵逝死,太宗亲临吊唁,痛哭失声,叹曰:"以铜为镜,可使穿

铁字旁与金属有关.中国汉字有一种构字法叫形声字,金字旁代表它的意义,另一边代表字的读音.镜字之所以带有金字旁,是因为在古代镜子是用铜磨制的,所以唐太宗说以铜为镜可以正衣冠. 汉字又称中文,是汉语的记录符号.与英文.印地文.俄文等表音的字母文字不同,汉字是典型的意音文字.与拼音文字单词的单音或多音表义不同,汉字一般单字单音表义.现存最早的汉字是约公元前1300年殷商时期的甲骨文,稍后出现了金文,西周时演变成大篆,再到秦朝的小篆统一六国文字,秦末出现隶书,西汉出现草书,东汉出现楷书和行书.甲骨文.金