赂秦而力亏破灭之道也是什么意思

在此句中,"道"的意思是道理:原因.此句的意思是:破灭的原因.此句出自宋代文学家苏洵的<六国论>,此文是苏洵政论文的代表作品.<六国论>提出并论证了六国灭亡"弊在赂秦"的精辟论点,"借古讽今",抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策,告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训,以免重蹈覆辙.<六国论>的历史背景应从两个角度着眼:一是苏洵论述的六国灭亡那个历史时期的情况,借以了解苏洵立论的根据:二是苏洵所处的北宋时代的历史状况,

1.六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.赂秦而力亏,破灭之道也. 译文:六国的灭亡,并不是(因为)武器不锋利,仗打得不好,弊病(弊端)在于(用土地)贿赂秦国.(用土地)贿赂秦国亏损了自己的力量,(这就)是灭亡的原因. 2.思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地. 译文:想一想(或念及)他们的祖辈父辈,冒着寒霜雨露,披荆斩棘,才有了很少的一点土地. 3.齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也. 译文:齐国不曾贿赂秦国,(可是)最终也随着五国灭亡了,为什么呢?(是因为齐国)跟秦国交好

论证方法有: 1.例证法 列举六国灭亡的史实,证明观点. 2.引论证 引用苏代的话,证明"赂秦而力亏,破灭之道也." 3.对比论证 较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍:诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍:先人得土地之难与子孙失土地之易:六国割地之繁与所得平安之短:诸侯之地有限与暴秦之欲无厌.

贤者不悲其身之死,而忧其国之衰. 为将之道,当先治心,泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌. 教化之本,出于学校. 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦,赂秦而力亏,破灭之道也. 为将之道,当先治心,泰山崩于前,而色不变:麋鹿行于左:而目不瞬. 言无有善恶也,苟有得乎吾心而言也,则其辞不索而获. 以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也. 暮归冲雨寒无睡,自把新诗百遍开. 古人云:以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭,此言得之

<六国论> 选自<嘉佑集权书>十篇的第八篇.<六国论>是苏洵政论文代表作品.<六国论>提出并论证了六国灭亡"弊在赂秦的精辟论点,"借古讽今,抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策,告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训,以免重蹈覆辙. 原文: 六国破灭,非兵不利 ,战不善,弊在赂秦.赂秦而力亏,破灭之道也.或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完.故曰:弊在赂秦也.秦以攻取之外,小则获邑,大则得城.较秦之所得,与战胜而得者,其

所以用不着战争,谁强谁弱,谁胜谁负就已经决定了. 苏洵<六国论>: 六国破灭,非兵不利 ,战不善,弊在赂秦.赂秦而力亏,破灭之道也.或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完.故曰:弊在赂秦也.秦以攻取之外,小则获邑,大则得城.较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍:诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍.则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣.思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地.子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥.今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝.起视四境,而秦兵

<六国论>中苏洵认为六国灭亡的原因:"六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦." 详细解释:六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦.赂秦而力亏,破灭之道也.或曰:"六国互丧,率赂秦耶?"曰:"不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完.故曰,弊在赂秦也."六国之所以破灭,不在于兵事不利,而在于希望单独与秦国交好,独善其身,秦国志在天下,而六国不知唇亡齿寒之理.

1.六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦. 2.赂秦而力亏,破灭之道也. 3.不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完. 4.则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣. 5.今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝.起视四境,而秦兵又至矣. 6.以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭. 7.燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦.是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也. 8.向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量. 9.以赂秦之地,封天下之谋臣,以事秦之心,

有.而作为连词,可表示并列,顺承,假设,转折,因果,方式或状态. 表因果的例子: 1.龚自珍<病梅馆记>.遏其生气,以求重价,而江浙之梅皆病.句意是阻抑它的生机,拿这样的病梅来谋求高价,因而江苏.浙江的梅花都病残了. 2.苏洵<六国论> .赂秦而力亏,破灭之道也.句意是贿赂秦国因而亏损了自己的力量,这是灭亡的道路啊.