女娲补天表现了女娲的什么精神

女娲具有不怕困难.甘于奉献.意志顽强的精神:她富有爱心,她给了她的孩子伟大的母爱. 女娲是中国上古神话中的创世女神 .又称娲皇,女阴娘娘,史记女娲氏,是华夏民族人文先始,福佑社稷之正神. 相传女娲造人,一日中七十化变,以黄泥仿照自己抟土造人,创造人类社会并建立婚姻制度:后因世间天塌地陷,于是熔彩石以补苍天,斩鳖足以立四极,留下了女娲补天的神话传说.

1.<塞下曲>充分表现了守边将士勇敢顽强的战斗精神. 2.<塞下曲·月黑雁飞高>是唐代诗人卢纶创作的一首古体诗,是组诗<塞下曲>中的第三首.这首诗写将军雪夜准备率兵追敌的壮举,气概豪迈.诗句虽然没有直接写激烈的战斗场面,但留给了读者广阔的想象空间,营造了诗歌意蕴悠长的氛围.

蟋蟀的住宅表现了蟋蟀不辞劳苦和不肯随遇而安的精神. <蟋蟀的住宅>选自<昆虫记>,作者是法国著名的昆虫学家亨·法布尔(1823-1915).该文章载入人教版小学语文四年级上册的课文.冀教版小学语文六年级下册第26课,该文章主要介绍了蟋蟀洞穴的特点和修建过程等内容.

1.<橘颂>又称九章<橘颂>,是屈原早年的一篇作品. "橘"与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等.作者借橘树赞美坚贞不移的品格,橘树是天地间最美好的树,因为它不仅外形漂亮,"精色内白""文章烂兮",而且它有着非常珍贵的内涵,比如它天生不可移植,只肯生长在南国,这是一种一心一意的坚贞和忠诚,再如它"深固难徙,廓其无求""苏世独立,

诗人所描绘的就不仅仅是秋夜的自然景象,而是勾摄了清秋的魂魄,霜月的精神.这精神是诗人从霜月交辉的夜景里发掘出来的自然之美,同时也反映了诗人在混浊的现实环境里追求美好.向往光明的深切愿望:是他性格中高标绝俗.耿介不随的一面的自然流露. 是描写初秋时节风景的诗句,意思是:刚刚听到南去大雁的鸣叫,此时已经不再有蝉鸣了,站在百尺高的楼上看远处水天相接.那天上的嫦娥一定不怕冷吧,正在白霜里和月亮比美.

表现正能量的诗有<竹石>,<过零丁洋>,<离骚>,<茅屋为秋风所破歌>等等,诗歌,是一种抒情言志的文学体裁.是用高度凝练的语言,生动形象地表达作者丰富情感,集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁. 中国古代不合乐的称为诗,合乐的称为歌,现代一般统称为诗歌.它按照一定的音节.韵律的要求,表现社会生活和人的精神世界.诗的起源可以追溯到上古.

猫不精神有以下几点原因: 1.无聊.天生慵懒:没精神是因为猫在睡觉时,精神会有所萎靡,仔细观察,猫在打盹: 2.洗澡:猫不需用洗澡,可以通过自己舌头舔自己的皮毛,在于阳光下获得营养物质,如果给猫洗澡,很容易造成猫的心理反差与营养不良,从而精神萎靡: 3.生病感冒:猫在生病感冒之后,会昏昏欲睡,且精神状况几乎为零: 4.刚吃过饭:猫在刚刚吃过饭之后,刚开始精神表现可观,之后会表现慵懒,即没有精神.

"具象表现",顾名思义,内含具象和表现:但非具象亦非表现."具象表现"一般认为是由法国艺术评论家克莱尔最早描述的,用这个词来概括那些认真观察细微真实的事物,注重表现视觉真实和精确精神的画家的作品特征."具象表现"注重表达视觉之真实,亦感官的真实捕捉,但又不是纯粹之感官体现,亦要表达精确的精神,使作品具有思想性,从而排除作品中精神的失落:这里具备了重要的主观因素,又同时以认真地观察细微真实事物为前提,使其具备客观因素而又不失根据.它在描绘具象事物时

表现人物动态的四字词语有 1.健步如飞:意为脚步快而有力,像飞一样. 2.步履矫健:形容步伐有力,英勇威武,表现一个人良好的精神面貌. 3.手舞足蹈:形容高兴到了极点.也指手乱舞.脚乱跳的狂态. 4. 大快朵颐:指大饱口福,痛快淋漓地大吃一通. 5.张牙舞爪:形容猛兽凶恶可怕,张开嘴巴又挥舞着爪子的.也比喻猖狂凶恶. 6.抓耳挠腮:抓抓耳朵,搔搔腮帮子.形容人心里焦急.苦恼.忙乱时无计可施的样子.