无案牍之劳形的案牍是什么意思

1.无丝竹之乱耳无案牍之劳形意思是:没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累. 2.全诗译文如下: 山不在于高,有了神仙就会有名气.水不在于深,有了龙就会有灵气.这是简陋的房子,只是我品德好就感觉不到简陋了.苔痕碧绿,长到台上,草色青葱,映入帘里.到这里谈笑的都是博学之人,交往的没有知识浅薄之人,可以弹奏不加装饰的琴,阅读佛经.没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累.南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子.孔子说:这有什么简陋的呢?

1.解释:案牍:公文.文书劳累身体.形容公事繁忙. 2.出处:唐代刘禹锡<陋室铭>:"无丝竹之乱耳,无案牍之劳形." 3.结构:主谓式. 4.用法:作宾语. 5.近义词:日理万机. 6.例句:梁实秋<退休>:"纵然案牍劳形,以至于龙钟老朽,仍难免有恋栈之情."

无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.出自唐朝刘禹锡的作品<陋室铭>.案是指书桌,办公桌: 牍是指古代用于写字的木片,即木简案.所以案牍指的就是官府的文书.公文之类.无案牍之劳形的意思就是没有官府的公文使身体劳累.

1.谈笑有鸿儒往来无白丁的意思是到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人. 2.山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:"何陋之有?"

无丝竹之乱耳下一句:无案牍之劳形,出自<陋室铭>,其是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文.全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣.文章层次明晰,先以山水起兴,点出"斯是陋室,惟吾德馨"的主旨,接着从室外景.室内人.室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高雅境界,并引古代俊彦之居,古代圣人之言强化文意,以反问作结,余韵悠长.

无丝竹之乱耳的丝竹是琴瑟.箫管等乐器的总称,这里指奏乐的声音."丝"是指弦乐器:"竹"是指管乐器.无丝竹之乱耳出自唐代诗人刘禹锡的<陋室铭>:"谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形." <陋室铭>即开篇以山水起兴,山可以不用高,水可以不在深,只要有了仙龙就可以出名,那么居所虽然简陋,但却因主人的有"德"而"馨",也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在

长到台阶上的苔痕颜色碧绿,草色青葱,映入帘中.苔横上阶绿原句是苔痕上阶绿,出自<陋室铭>,是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文.全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣. <陋室铭>原文 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? <陋室铭>翻译 山不在于高,有了神仙

<陋室铭>教案 1.教学目标:学习托物言志的写作技巧. 2.让学生了解押韵及其作用,朗读.背诵全文. 3.体会作者安贫乐道.淡泊名利的高尚品质. 4.理解作者在文中所寄寓的思想感情.学习托物言志的写法. <陋室铭> 作者:刘禹锡 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:"何陋之有?"

1.山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 2.翻译:山不在于高,有了仙人就成了名山.水不在于深,有了龙就成为有灵力的水了.这是简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了).苔藓碧绿,长到阶上:草色青葱,映入帘里.说说笑的都是博学的人,来来往往的没有无学问的人.可以弹不加装饰的琴,阅读佛经.没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵,没有官府的