简述老子之道的特点

"道"作为宇宙万物的本源,是由老子首先提出的.可以说,"道"之一字是老子及其著作的思想核心与灵魂.古往今来,人们对老子之"道"的解释可谓众说纷纭,莫衷一是,玄之又玄,让人摸不到边际. 春秋时期老子用道的概念否定了上帝的至高无上的地位和权威,这在当时人的思想观念中是一个重大的变革."道"生成演化万物就属于"宇宙论"问题,"道"决定万物的存在就是"本体论"问题.因为摸不到

有形传道和无形传道的区别,即所谓有形,是指带有一定主观色彩和某一时代的普遍道德观及价值观,以正面的.理想化的说服.引导等方式传达,传道解惑.而老子的道学主张从现实的的角度出发,以身作则,言行一致,循序渐进,润物细无声的去影响引导周围的人,在我为人人中积累人脉资源,达到雁过无痕却左右逢源的境界.

老子在<道德经>第三章里,提出了他的"无为"思想,无为而治是道家基本的政治主张,老子主张"不尚贤"."使民无知.无欲",设想要人们回到一种无矛盾的无为境界,老子崇尚无为,主张顺其自然,合乎天理,否定有神论,这种思想的高明之处在于,虽然主观上不以取得利益为目的,客观上却可以更好地实现利益.他试图建立一个囊括宇宙万物的理论,他认为一切事物都遵循这样的规律,即事物本身的内部不是单一的.静止的,而是相对复杂和变化的,事物本身即是阴阳的统一体,

老子的学说思想:老子认为,一切事物都有对立面,如难如易.长和短.前和后,对立的双方能够互相转化. 道家是战国时期重要学派之一,又称道德家.这一学派以春秋末年老子关于道的学说作为理论基础,以道说明宇宙万物的本质.本源.构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是小国寡民.无为而治.老子以后,道家内部分化为不同派别,着名的有四大派:庄子学派.杨朱学派.宋尹学派和黄老学派. 老子,姓李名耳,字伯阳,谥号聃,楚国苦县人

言为心声下一句是:字为心画.原句:言,心声也,书,心画也.--汉·思想家扬雄<发言·问神>.扬雄(前53年~18年),字子云,蜀郡郫县(今四川省成都市郫都区)人.汉朝时期辞赋家.思想家,庐江太守扬季五世孙,名士严君平弟子.少年好学,博览群书,长于辞赋.游历长安,担任大司马王音门下史.汉成帝时,得到同乡杨庄推荐,入奏<甘泉>.<河东>等赋.授给事黄门侍郎,修书于天禄阁,结交王莽.天凤五年(18年),死去,时年七十一岁.著有<法言><太玄>等,将源于

最为主要的有十家流派: 1.儒家,以六艺为法,崇尚礼乐和仁义,提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道,主张德治和仁政. 2.道家,以春秋末年老子关于道的学说作为理论基础,以道说明宇宙万物的本质.本源.构成和变化,主张道法自然,顺其自然. 3.墨家,以兼相爱,交相利作为学说的基础. 4.法家,主张以法治国,不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,故称为法家. 5.名家,因从事论辩为主要学术活动而被后人称为名家. 6.阴阳家,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名. 7.纵横家,是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯

次次,汉语词语,指不安貌.出处:汉朝扬雄的<太玄·养>:"次次一日三饩." 范望 注:"次次,次雎不安之貌也."<太玄经>,古代哲学著作.汉代扬雄撰,也称<扬子太玄经>,简称<太玄>.<玄经>.扬雄将源于老子之道的玄作为最高范畴,并在构筑宇宙生成图式.探索事物发展规律时,以玄为中心思想.是汉朝道家思想的继承和发展者. <四库全书>为避康熙皇帝玄烨之名讳,改为<太元经>.

一.<老子>书中有关教育思想的主要论点是: ①文化堕落论:老子认为,人类创造的文化,包括道德.法令以及一切智慧的表现,都是与"道"背离的,文化的产生和发展就是人类社会堕落的标志. ②人性"复归"论:老子从道的虚无性推衍出人的本性是"无知无欲".素朴无私的,认为从"无知无欲"到有知有欲,即从"无私"到有私,乃是对人类本性的背叛,教育则加速了这种背叛的趋势. ③"绝圣弃智"论:老

1.儒家:代表人物为孔子.孟子.荀子. 儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚礼乐和仁义,提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道,主张德治和仁政,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别. 2.道家:代表人物为老子.庄子. 道家是战国时期重要学派之一,又称道德家.这一学派以春秋末年老子关于道的学说作为理论基础,以道说明宇宙万物的本质.本源.构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚. 3.墨家:代表