满100岁的老人称为什么

古人的年龄有时候不用数字表示,而是用其他称谓来表示.年龄称谓大多是记载在书籍之中,然后被沿用至今.古代满100岁的老人叫期颐,又可称为人瑞.期是期待的意思,颐是供养的意思:意思是百岁老人饮食起居不能自理,一切需期待别人供养或照顾.人生以百年为期,所以称百岁为期颐之年.

人满100岁被称为耄耋.期颐.期颐一般指一百岁老人.期是期待,颐是供养,意谓百岁老人饮食起居不能自理,一切需期待别人供养或照顾.出自<礼记·曲礼上>:百年曰期,颐.意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年". 古时称百岁为"期颐之年".期颐:百岁之人.源于汉时戴圣所辑的<礼记·曲礼篇>:"人生十年曰幼,学.二十曰弱,冠.三十曰壮,有室.四十曰强,而仕.五十曰艾,服官政.六十曰耆,指使.七十曰耋,而传.八十九十曰耄,七年曰悼,悼与

古代满100岁称为期颐.期颐,一般指百岁老人,其中"期"是期待,"颐"是供养,期颐的深层意思是百岁老人饮食起居不能自理,一切需期待别人供养或照顾. 古代元人陈浩解释说:"人寿以百年为期,故曰期:饮食起居动人无不待于养,故曰颐."郑玄注:"期,犹要也:颐,养也.不知衣服食味,孝子要尽养道而已."意思是:人至百岁,饮食.居住等各方面都需要孝子照养,所以"百岁"称作"期颐".

女子满15岁在古代称为及笄之年.特指女子满15周岁,形容古代女子已到了结婚年龄,出自<礼记内则>.<礼记>是我国最古老的儒家十三经之一,为孔子弟子及后来学者所记.

期颐.出处:<礼记·曲礼上>中"期,犹要也:颐,养也.不知衣服食味,孝子要尽养道而已."人至百岁,饮食.居住.动物等各方面都需要孝子照养,即"百岁"称作"期颐".古人的年龄有时候不用数字表示,而是用其他称谓来表示.年龄称谓大多是记载在书籍之中,然后被沿用至今.

100岁被称为期颐之年.20岁称为弱冠之年.及冠之年:30岁称为而立之年:40岁称为不惑之年.强壮之年:50岁称为年逾半百.知非之年.知命之年.艾服之年.大衍之年:60岁称为花甲之年.平头甲子之年.耳顺之年.杖乡之年:70岁称为古稀之年.杖国之年.致事之年.致政之年.

100岁老人叫期颐.期是期待,颐是供养,意谓百岁老人饮食起居不能自理,一切需期待别人供养或照顾. 古时称百岁为"期颐之年".期颐:百岁之人.源于汉时戴圣所辑的<礼记·曲礼篇>:"人生十年曰幼,学.二十曰弱,冠.三十曰壮,有室.四十曰强,而仕.五十曰艾,服官政.六十曰耆,指使.七十曰耋,而传.八十九十曰耄,七年曰悼,悼与耄,虽有罪,不加刑焉.百年曰期,颐."意思是人生以百年为期,所以称百岁为"期颐之年".

二十弱冠.三十而立.四十为惑,五十而知天命,六十花甲,七十古来稀,八十耄耋,100岁乐期颐.另外,还有称童年为总角或垂髫,称青少年为束发,女子待嫁称待年或待字,称老年为皓首或白首,称长寿老人为黄发等等.

100岁称为期颐之年,期颐之年出自<礼记·曲礼上>,用以指活到百岁之人,除此之外,还有很多的年龄有特殊的称谓,比如刚出生的婴儿叫赤子,十三四岁的女子叫豆蔻等等. <礼记·曲礼>是<礼记>中的一篇文章.<礼记>是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书<仪礼>的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编.