罢默百家独尊儒术里的百家是指

罢黜百家,独尊儒术是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出,在汉武帝时开始推行. <董仲舒传>中记载了董仲舒提议的原话为推明孔氏,抑黜百家. 在<武帝纪赞>中,记载了汉武帝的做法是罢黜百家,表章六经.该思想,已非春秋战国时期的儒家思想原貌. 而是掺杂道家.法家.阴阳五行家的一些思想,体现了儒家思想的"兼容"与"发展"特性,是一种与时俱进的新思想. 它维护了封建统治秩序,神化了专制王权,因而受到中国古代封建统治者推崇,成为两千多年来中国传统文化

汉代,罢黜百家,独尊儒术是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出,在汉武帝时开始推行,<董仲舒传>中记载了董仲舒提议的原话为"推明孔氏,抑黜百家."在<武帝纪赞>中,记载了汉武帝的做法是"罢黜百家,表章六经". 该思想,已非春秋战国时期的儒家思想原貌,而是掺杂道家.法家.阴阳五行家的一些思想,体现了儒家思想的"兼容"与"发展"特性,是一种与时俱进的新思想,它维护了封建统治秩序,神化了专制王权,因而受到中

独尊儒术加强了中央集权,巩固了大一统的国家,有利于稳定社会秩序.对儒学成为主流的传统文化起了积极作用.发扬了中华民族的传统美德.但独尊儒术限制了民智. 罢黜百家,独尊儒术是董仲舒于元光元年提出,在汉武帝时开始推行.<董仲舒传>中记载了董仲舒提议的原话为"推明孔氏,抑黜百家."在<武帝纪赞>中,记载了汉武帝的做法是"罢黜百家,表章六经".

1.统治者.为了加强中央集权,巩固统治,从思想上进行统治. 2.儒学本身.董仲舒结合了儒家.法家等多种思想,提出"罢黜百家独尊入术"的主张,适应汉朝的统治者,符合国家发展的趋势. 施行"罢黜百家,独尊儒术"的是汉武帝,即刘彻,西汉第七位皇帝,政治家.战略家.汉武帝十六岁时登基,为巩固皇权,中央设置中朝,为加强对诸侯王和地方高官的监察,在地方设置十三州部刺史,令六百石级别的刺史督察二千石级别的郡国守相.开创察举制选拔人才.采纳主父偃的建议,颁行推恩令,解决王国势力,并

罢黜百家,独尊儒术是董仲舒提出的. 董仲舒(公元前179年-前104年),广川(河北省景县西南部,景县.故城.枣强三县交界处)人,西汉哲学家.汉景帝时任博士,讲授<公羊春秋>.董仲舒于元光元年(公元前134年)提出罢黜百家,独尊儒术,在汉武帝时开始推行.<董仲舒传>中记载了董仲舒提议的原话为"推明孔氏,抑黜百家.

因为经过董仲舒改造之后的儒家思想,主张大一统.天人感应.君权神授,这符合中央集权,有利于国家统一和社会安定.这就被汉武帝接受了. "罢黜百家,独尊儒术"是董仲舒于元光元年即公元前134年提出,在汉武帝时开始推行.<董仲舒传>中记载了董仲舒提议的原话为"推明孔氏,抑黜百家."在<武帝纪赞>中,记载了汉武帝的做法是"罢黜百家,表章六经".该思想,已非春秋战国时期的儒家思想原貌.而是掺杂道家.法家.阴阳五行家的一些思想,是一种与

"罢黜百家,独尊儒术"的意思是废除其他思想,只尊重儒家的学说.以后,凡是做官的人都要懂得儒家的学说,用儒家的思想来解释法律. "罢黜百家,独尊儒术"是董仲舒于元光元年(公元前134年)提出,汉武帝开始图形.该思想已非春秋战国时期儒家思想的原貌.而是掺杂道家.法家.阴阳五行家的一些思想,是一种与时俱进的新思想.它维护了封建统治秩序,神化了专制王权,因而受到中国古代封建统治者推崇,成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想."罢黜百家,独尊儒术",是

"罢黜百家,独尊儒术"是董仲舒向汉武帝提出的建议.他提出的这一观点正好符合了当时统治阶级的需要,罢黜百家独尊儒术这样可以使国家的思想大一统从而进一步巩固政治大一统.同时儒家思想正是适用于国家安定的状况,与当时的历史相符. 罢黜百家,独尊儒术是董仲舒于元光元年提出,在汉武帝时开始推行.思想,已非春秋战国时期的儒家思想原貌.而是掺杂道家.法家.阴阳五行家的一些思想,体现了儒家思想的"兼容"与"发展"特性,是一种与时俱进的新思想.它维护了封建统治秩序,

1.罢黜百家,独尊儒术提出者:董仲舒. 2.罢黜百家,独尊儒术的思想是由西汉的思想家政治家董仲舒提出的.董仲舒提出罢黜百家独尊儒术的思想,最主要的原因就是为了中央集权的需要,其最根本的思想就是君权神授,天人感应,天人合一,认为天子受命于天,人民和诸侯都要服从天子的统治,这一系列思想都是为了维护统治阶级的统治秩序. 3.董仲舒(公元前179年-前104年),广川(河北省景县西南部,景县.故城.枣强三县交界处)人,西汉哲学家,儒客大家.汉景帝时任博士,讲授<公羊春秋>.