兔子不吃窝边草的下一句

碧草田间牛得草的下一句是:金山林里马识途.上联"碧野"."田间"."牛得草"都为当代文艺界知名人士,把他们的名字配合起来,语意连贯,构思精巧,且意境幽雅闲适,构成一幅美妙自然的田园风景图.下联也是三个人名组成,金山是著名演员,林里和马识途是著名作家,也都为广大群众所熟悉.联语的对仗字字见工,内容贴切自然,不显雕琢,堪称绝对. 对联,中国的传统文化之一,是写在纸.布上或刻在竹子.木头.柱子上的对偶语句.对联对仗工整,平仄协调,是一字一音的中华语言独

欲成大树莫与草争下一句是:将军有剑,不斩苍蝇.释义是一棵树木,如果想长成参天大树,他就不应该跟草去比谁高谁低,否则,它最多也只能成为灌木.南征北战的大将军,是不会拿着自己的得意武器去斩苍蝇的. 短期来看,草的生长速度和树相比,肯定是草的长势明显,但是几年过后,草换了几拨,但是树依旧是树.所以这个世界上只有古树.大树,却没有古草.大草.做人.做事,重要的不是一时的快慢,而是持久的发展力.很多时候没有必要纠结,很多事情没有必要计较,很多人没有必要理会:否则,只会拉低自己的层次,越混越差.

这是白马寺后殿门上的对联. 字面解释为:天上下来的雨虽然覆盖面广,浇灌大地所有植物,但是无法润泽无根之草,因为草是通过根吸收水分的,断根缺根的草,就是泡在水里也无法滋润.佛法虽然无所不在,包含在我们周围的方方面面,但是对与佛无缘的人来说,此生却没有机会得到救度. 寺庙多运用此句作为对联,是因为佛教讲究因果,有因才有果,道理很简单,就好像要收获粮食就必须要播种种子,经过很多的工序,在某个成熟的时刻,它会结成丰硕的果实.因此,因果之间的关系也可以称之为缘.寺庙多钟情于此句,也是想说明佛门广大,不度无

青青河边草的下一句是绵绵思远道. 这句话出自<饮马长城窟行>--青青河畔草,绵绵思远道.远道不可思,宿昔梦见之.(宿昔一作:夙昔)梦见在我傍,忽觉在他乡.他乡各异县,辗转不相见.枯桑知天风,海水知天寒.入门各自媚,谁肯相为言.客从远方来,遗我双鲤鱼.呼儿烹鲤鱼,中有尺素书.长跪读素书,书中竟何如.上言加餐食,下言长相忆. 这首诗是写思妇怀念在远方行役的丈夫的.开头的一句"青青河畔草,绵绵思远道",表面上是在写景,河边青青的草,连绵不绝地伸向远方.实际上是借着景色的铺陈,引发

朱雀桥边野草花下一句是乌衣巷口夕阳斜.句子的意思是:朱雀桥边一些野草开花,乌衣巷口唯有夕阳斜挂.诗句出自唐代诗人刘禹锡的代表作之一<乌衣巷>. 此诗凭吊昔日东晋南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛,而今野草丛生,荒凉残照,感慨沧海桑田,人生多变.作者选取燕子寄居的主人家已经不是旧时的主人这一平常现象,使人们认识到富贵荣华难以常保,那些曾经煊赫一时的达官贵族,如过眼烟云,成为历史的陈迹.

下一句为:窝边有草何必满山跑. 这句话出自高阳先生的<胡雪岩全传·平步青云>,原话是"你放心,'兔子不吃窝边草',要有这个心思,我也不会第一个就来告诉你." 兔子不吃窝边草的表层意思是兔子不吃自己窝旁的草.但是,人们引用这句俗话,是取它"与邻为善"的引伸意.告诫人们,别在家门口上做坏事.也比喻坏人不在当地干坏事.

吃的是草下一句是挤得是奶.这句话摘自鲁迅先生著作的<野草>名著,鲁迅先生在<野草>中借牛来比喻人,而这人主要是指广大的劳动人民,所谓俯首甘为孺子牛. 这句话被记录在鲁迅第二任妻子许广平所写的<欣慰的纪念>.文章中原句:"我好像一只牛,吃的是草,挤出来的是奶.血."鲁迅对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响,蜚声世界文坛,尤其在韩国.日本思想文化领域有极其重要的地位和影响,被誉为"二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家"

草枯鹰眼疾的下一句是雪尽马蹄轻,这句诗出自唐代诗人王维创作的五律<观猎>.从诗篇遒劲有力的风格看,当是王维前期作品. <观猎> 风劲角弓鸣,将军猎渭城. 草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻. 忽过新丰市,还归细柳营. 回看射雕处,千里暮云平. 全诗共分两部分.前四句为第一部分,写射猎的过程;后四句写将军傍晚收猎回营的情景.诗的内容不过是一次普通的狩猎活动,却写得激情洋溢,豪放有力.诗写的虽是日常的狩猎活动,但却栩栩如生地刻画出将军的骁勇英姿.感染力,表达出诗人渴望效命疆场,期盼建功立业.

1.下一句老虎不吃回头食.好马不吃回头草,汉语成语,读音hǎomǎbùchīhuítóucǎo,比喻有志气的人立志以后,即使遭受挫折,也决不走回头路.出自<怜香伴·议迁>. 2.成语典故:"好马不吃回头草"的典故是说良骥走出马厩奔向宽阔无垠的草原,一眼便能瞥见鲜美可口的嫩草,于是就沿着一条选定的线路吃下去,直吃到肚大腰圆地把"家"回,而绝不会东啃一嘴,西吃一口,丢三拉四地再回头去补吃遗漏的嫩草.换句话说并不是所有身后的草都不好,也并不是所有眼前的草都是好