袈裟为什么也叫百纳衣

据佛经所说:袈裟是由阿难尊者奉佛指点,模拟水田的阡陌形状缝制而成.世田种粮,以养形命:法衣之田,长养法身慧命,堪为世间福田.所以又叫做"田相衣"."福田衣"."百纳衣". 袈裟:是梵语,到了晋朝葛洪撰写字苑,才称之为袈裟.袈裟又叫做袈裟野或迦罗沙曳,义译是浊.坏色.不正色.赤色或染色之意.

经过长期的考证,初步确定建文帝的下落很可能在福建宁德上金贝村的一个古墓,证据如下(部分): 1. 墓的格局和形制和当地大不同,采用的是五进布局,三层六阔墓坪及墓顶的如意云石刻,几乎和明孝陵如出一辙,墓形符合明代"官帽椅造型": 2. 在墓首的石刻上发现有龙形石刻,以龙为造型的,一般都是皇家独有: 3. 墓前舍利塔上刻的两行字"御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔",大家都知道有一个说法就是建文帝出逃前,穿的是朱元璋留下的袈裟,也叫"金襕",朱

宝贝袈裟主要是西游记里面唐僧的衣服,这锦襕袈裟,上嵌七宝,水火不侵,可以防身驱祟. 如来佛祖命观音菩萨去东土寻找取经人,临行时交给观音五件宝贝,其中一件就是袈裟,送给了唐僧去西天取经的时候穿上防止受伤害.

30分钟也叫一刻钟是不对的,时辰和刻是两种平行的时间描述,一天分为十二时辰,同时还用刻漏计时,一天分为一百刻(后来改为96刻适应时辰分钟制),这样正好一刻十五分钟,这是中国传统历法计时范畴,弹指.刹那之类是泊来品,来自于另一套系统,可以融合在一起,但是请把他本身搞通了再来融合.

沙漏是一种计时仪器,也叫沙钟.由于漏壶中的水不受温度影响,为计时的准确性增加了困难,用水银作动力又很不经济,于是用一种新的材料细沙来代替水和水银.沙钟由上下两个相同的瓶子组成,中间用小口连在一起,上部瓶子所盛的细沙通过中间水口慢慢流入下部瓶中,这样上部瓶子细沙的平面渐渐降低,瓶子时间刻度就能显示出时间.这种沙钟的优点是可以两面使用,翻过来,就可以下部成为上部继续使用.

出家之人,可以穿袈裟,袈裟是指缠缚于僧众身上之法衣,以其色不正而称名. 袈裟乃圣贤的标帜,自古为佛教教团所尊重.穿着袈裟的利益有十:一者.菩提上首:二者.处众人天:三者.父母返拜:四者.龙子舍身:五者.龙披免难:六者.国王敬信:七者.众生礼拜:八者.罗刹恭敬:九者.天龙护佑:十者.得成佛道.袈裟,梵语Kasāka,巴利语Kasāya,汉译作坏色.不正色.染色.秽色.赤色,指缠缚于僧众身上之法衣,以其色不正而称名.又作袈裟野.迦罗沙曳.迦沙.加沙.袈裟是僧人最重要的服装.

比丘尼能穿袈裟.出家男众和女众穿的都是袈裟,袈裟便是佛教出家人所穿的衣服.袈裟是为求解脱之人所穿法服,因而有着善哉解脱服之称:它更有着自利.利他的种种功德,所以也叫做福田衣.袈裟上的条纹有如田地一般,正是其代表福田的象征,代表了佛法的利己利人.种种功德的相互滋长.

佛教僧众可以穿红色袈裟,袈裟是指缠缚于僧众身上的法衣,以其色不正而称名. 袈裟,梵语Kasāka,巴利语Kasāya,汉译作坏色.不正色.染色.秽色.赤色,指缠缚于僧众身上之法衣,以其色不正而称名,又作袈裟野.迦罗沙曳.迦沙.加沙.袈裟是僧人最重要的服装.

1.轻空载或轻负荷线路上的电容效应,以降低工频暂态过电压. 2.使轻负荷时线路中的无功功率尽可能就地平衡,防止无功功率不合理流动同时也减轻了线路上的功率损失. 3.在大机组与系统并列时降低高压母线上工频稳态电压,便于发电机同期并列. 4.电抗器也叫电感器,一个导体通电时就会在其所占据的一定空间范围产生磁场,所以所有能载流的电导体都有一般意义上的感性.