老子有那些思想

老子的主要思想是朴素的辩证法.在政治上,老子主张无为而治.不言之教.在权术上,老子讲究物极必反之理.老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹.不与人争的修持.老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的.美丑.善恶.有无.难易.长短都是相互依存的,有此才有彼,有是才有非,有善才有恶.

孔子建构了完整的德道思想体系:在个体层面主张仁.礼之德性与德行.德道思想体系是以性善论为基础,以立人极为旨归,以人道与天道.地道相会通,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系.孟子把道德规范概括:仁.义.礼.智.同时把人伦关系概括为五种,即父子有亲.君臣有义.夫妇有别.长幼有序.朋友有信.孟子认为,仁.义.礼.智四者之中,仁.义最为重要.仁.义的基础是孝.悌,而孝.悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范.老子崇尚无为思想:主张顺其自然,合乎天理,否定有神论,是当时较为先进的思想之一.

老子的学说思想:老子认为,一切事物都有对立面,如难如易.长和短.前和后,对立的双方能够互相转化. 道家是战国时期重要学派之一,又称道德家.这一学派以春秋末年老子关于道的学说作为理论基础,以道说明宇宙万物的本质.本源.构成和变化.认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚.政治理想是小国寡民.无为而治.老子以后,道家内部分化为不同派别,着名的有四大派:庄子学派.杨朱学派.宋尹学派和黄老学派. 老子,姓李名耳,字伯阳,谥号聃,楚国苦县人

孔子的思想核心是"仁"和"礼",即认为重教化.轻刑罚是国家安定.人民富裕幸福的必由之路,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人.老子的思想核心是"无为"和"道".无为:老子认为只有无为才能无不为,对于国家主张无为而治:道:老子以道说明宇宙万物的本质.本源.构成和变化,主张道法自然,顺其自然.庄子的思想核心是"天地与我并生,万物与我为一",庄子否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定

1.老子的观点表明尽管人无法与天.地.道相比,却有别于万物,具有万物无可比拟的优越性.庄子的思想却彰显人与万物的一致性,将人等同于物.人没有任何特殊性,与天地万物具有相同的起源和地位. 2.两人对道延伸出的不同的处世之道却相去甚远.具体地说,老子宣称道常无为而无不为,主张顺应自然规律来治理国家.同时老子强调要循着道法自然,推崇不争.谦和.而庄子提倡齐物论,在庄子的视界中,世间的一切差异都是相对的.于是,无名.无功成为人生在世要修养的内容. 3.道家的道境就是自由之境,老子庄子的道之于无的意识是最

1."道"是老子哲学思想的核心.老子认为"道"是万物的始基,是天下万物产生的根源,世间一切事物都是从"道"产生出来的.但"道"又是看不见.摸不着的,因此"道"又叫"无": 2."无为而治"是老子政治思想的核心. 在"道"的思想支配下,老子主张"无为而治".这里的"无为",乃是听其自然的意思: 3.老子认为一切

老子与庄子的哲学目的和社会观方向相反.窃以为,老子和庄子的思想虽然涉及面都很广,但又各有偏重,这种差异既是时代打在他二人身上的烙印,也与各人的性格分不开.前面已经说过,老子哲学本质上是历史哲学(政治哲学),庄子哲学称之为生命哲学(个体哲学)更恰当.庄子追求个人的自由.个体的超越,在这一方面,他已超越了老子,却也似乎走了老子的极端.

思想:老子追求清静无为,庄子追求随心所欲. 对后世影响: 先秦诸子百家都是在探求真理,即探求世界万物的根据和原则中建立各自的理想和学说的,但是在儒墨道各家及后学支脉中,庄子明显地不同于其他诸子,甚至于不同于老子. 老子学说中有鲜明的政治倾向和政治目的.庄子虽然也有自己的社会观.人生观,但他的中心,他的至足之处却是形而上学的.纯粹抽象思辨的哲学本体论. 庄子是以抽象思辨的本体论,而非具体某种政治主张,来实现他对宇宙万物的根据和原则的探求的.庄子对于中国古代文化的最重要贡献,也正是在于他对于抽象思辨

孔子:他提出"仁"的学说,即要求统治者能够体贴民情,爱惜民力,不要过度压迫剥削人民,以缓和阶级矛盾.他主张以德治民,反对苛政和任意刑杀. 孟子:孟子继承了孔子的天命思想,剔除了其中残留的人格神的含义,把天想象成为具有道德属性的精神实体.他说:"诚者,天之道也."孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性,认为天是人性固有的道德观念的本原. 老子:老子哲学的核心思想是"道生万物"的宇宙生成说,把宇宙看成一个自然产生.自然演变的过程,天地万物是依照自然规