诗中的瀚海指的是什么

<秋晚的江上>诗中的"红颜"指的是红润的脸色,这里运用了拟人的修辞手法,"红颜"把芦苇人格化,给诗文平添一丝情趣和一丝生气,<秋晚的江上>是近代诗人刘大白的作品. 拟人修辞方法,就是把事物人格化,将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子.拟人化的写法可以使文章更加生动.形象.具体,既能生动形象地写出某事物的某个特点,又有了拟人化之后特有的具象效果.

望天门山诗中的楚江指长江,因古代长江中游地带属楚国,所以叫楚江.这诗歌出自李白<望天门山>中"天门中断楚江开"这句话,那时,李白把流经湖北宜昌县至安徽芜湖一带的长江叫做楚江.

<望洞庭>这首故诗中"白银盘里一青螺"中的白银盘指的是(洞庭湖的湖面),青螺指的是(洞庭湖中的君山). 洞庭湖,古称云梦.九江和重湖,处于长江中游荆江南岸,跨岳阳.汨罗.湘阴.望城.益阳.沅江.汉寿.常德.津市.安乡和南县等县市.洞庭湖之名,始于春秋.战国时期,因湖中洞庭山(即今君山)而得名.

古代六艺中的玉指的是驾驶马车的技术,这是当时的"士人"的基本技能,因为当时的战马和战车的多少与国力强弱息息相关,孔子在授课时也把"御"作为很重要的一项内容.中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能,礼.乐.射.御.书.数,这就是所说的"通五经贯六艺"的"六艺".还有一种说法,六艺即六经,谓<易>.<书>.<诗>.<礼>.<乐>.<春秋>.

解落三秋叶中的三秋指秋天的三个月,即农历七月.八月.九月.古代在春.夏.秋.冬前加孟.仲.季分别称每季的三个月,七月是孟秋,八月是仲秋,九月是季秋,合称三秋. 解落三秋叶出处<风>唐·李峤,这是一首单纯写风的诗,前两句写时间,吹落秋叶,吹开春花,风成了季节的使者,时间的代言,好像大自然赋予了风神奇的力量.后两句写空间,可掀千尺浪,可斜万竿竹,进一步突显风的气魄.然而,由于未融入人的情致.

登飞来峰中的浮云指的是漂浮的云彩,古人把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间,让皇帝受到蒙蔽.原句:"飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升.不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层". <登飞来峰>是北宋文学家.政治家王安石创作的一首七言绝句.诗的第一句中写峰上古塔之高,写出自己的立足点之高.第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象,表现了诗人朝气蓬勃,对前途充满信心.

1.社戏的社原指土地神或土地庙,后发展为一种地方基层组织或区域的名称,接近"村庄"的概念. 2.社原指土地神及祭祀土地神的活动:同时,又是古代的一个地区单位. 3.社戏,指在社中进行的有关宗教.风俗的戏艺活动.在绍兴,社日演戏是由来已久的了,南宋时,陆游的"社日"诗中就已经有"太平处处是优场,社日儿童喜欲狂"的题咏.至清代,社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式.

1.元日诗中描述了放爆竹.饮屠苏.贴桃符三个场景. 2.放爆竹:古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声.用来驱鬼避邪,后来演变成放鞭炮.一岁除:一年已尽.除,逝去. 3.饮屠苏:"指屠苏酒,饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗,大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒,以驱邪避瘟疫,求得长寿. 4.贴桃符:桃符,古代一种风俗,农历正月初一时人们用桃木板写上神荼.郁垒两位神灵的名字,悬挂在门旁,用来压邪.也作春联.

所谓诗中的理趣,是指诗中蕴含或意在阐发某种人生哲理,读者也能从中得到某种人生的感悟.这里要指出的是:诗中的理趣与哲理诗不是同一个概念.哲理诗主要用来阐发某种人生哲理,其表达方式主要是议论,而非描景.叙事和抒情:诗中的理趣只是诗中蕴含有某种人生哲理或某种领悟,其表现手法并不排除叙事.描景和抒情,甚至主要是叙事或描景抒情.优秀的哲理诗不仅要在诗中表现来自生活的真知灼见,使诗中之理具有真实性.深邃性和启迪性,以开人心智,还应寓理于象,做到哲思与诗趣的统一,即具有智性美和理趣美.哲理诗中想要平衡诗的美,