使于四方不辱君命意思

使于四方使的意思是出使.这句话出自<论语>:行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓上矣."意思是:个人行事上能有知耻之心,出使外国各方,不辜负君主的任命,这可以称之为"士"了. <论语>是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期.全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子的政治主张.伦理思想.道德观念及教育原则等.

己所不欲,勿施于人. 四海之内皆兄弟也. 工欲善其事,必先利其器. 言必信,行必果. 君子周而不比,小人比而不周. 与朋友交,言而有信. 君子坦荡荡,小人常戚戚. 君子以文会友,以友辅仁. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 有朋自远方来,不亦乐乎. 学而不思则罔,思而不学则殆. 道不同,不相为谋. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.

以文会友,以友辅仁. 己所不欲,勿施于人. 友谊是两颗心真诚相待,而不是一颗心对另一颗心的敲打. 世间最美好的东西,莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣,言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为. 受惠的人,必须把那恩惠常藏心底,但是施恩的人则不可记住它. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣. 孔子曰:能行五者于天下为仁矣,请问之,曰:恭

躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 四海之内皆兄弟也. 工欲善其事,必先利其器. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣. 君子坦荡荡,小人常戚戚. 道不同,不相为谋. 言必信,行必果. 君子周而不比,小人比而不周. 学而不思则罔,思而不学则殆. 有朋自远方来,不亦乐乎. 己所不欲,勿施于人. 与朋友交,言而有信. 君子以文会友,以友辅仁. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之.

子贡问道:"怎样才可以叫做士?" 出自<论语·子路第十三>第二十小段(二) <论语>,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期.全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子的政治主张.伦理思想.道德观念及教育原则等. 全部原文: 子贡问曰:"何如斯可谓之士矣?" 子曰:"行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣." 曰:"敢问其次."曰:"宗

躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心. 与朋友交,言而有信. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣. 老吾老,以及人之老:幼吾幼,以及人之幼. 工欲善其事,必先利其器. 己所不欲,勿施于人. 君子周而不比,小人比而不周. 道不同,不相为谋. 孔子曰:能行五者于天下为仁矣,请问之,曰:恭.宽.信.敏.惠,恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人. 天时不如地利,地利不如人和. 君子以文会友,以友辅仁. 学而不思则罔,思而不学则殆. 勿以恶小而为之,勿

躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 言必信,行必果. 有朋自远方来,不亦乐乎. 四海之内皆兄弟也. 学而不思则罔,思而不学则殆. 君子周而不比,小人比而不周. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之. 君子坦荡荡,小人常戚戚. 与朋友交,言而有信. 工欲善其事,必先利其器. 己所不欲,勿施于人. 君子以文会友,以友辅仁. 道不同,不相为谋.

躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 道不同,不相为谋. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之. 君子以文会友,以友辅仁. 君子周而不比,小人比而不周. 己所不欲,勿施于人. 有朋自远方来,不亦乐乎. 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣. 学而不思则罔,思而不学则殆. 工欲善其事,必先利其器. 言必信,行必果. 与朋友交,言而有信. 四海之内皆兄弟也. 君子坦荡荡,小人常戚戚.

躬自厚而薄责于人,则远怨矣. 君子坦荡荡,小人常戚戚. 老吾老,以及人之老:幼吾幼,以及人之幼. 道不同,不相为谋. 孔子曰:能行五者于天下为仁矣,请问之,曰:恭.宽.信.敏.惠,恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人. 君子以文会友,以友辅仁. 君子周而不比,小人比而不周. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为. 工欲善其事,必先利其器. 己所不欲,勿施于人. 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心. 天时不如地利,地利不如人和. 学而不思则罔,思而不学则殆. 行己有耻,使于四方,不