劝善书有哪些

<了凡四训>是古代著名劝善书,是一本种德立命.修身治世类教育书籍,是中国明代袁了凡结合自己亲身经历和毕生学问和修养,撰写的一部具有劝善性质的家训著作.全书由立命之学.改过之法.积善之方.谦德之效四部分组成.书中袁了凡现身说法用自己的亲身经历,结合大量真实生动的事例告诫子孙命运可以通过自身的努力而改变,要行善积德,勇于改过.

<太上感应篇>是道教劝善书之一,简称<感应篇>,作者为李昌龄. <太上感应篇>内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他.本书特别强调承负法则,道经中系统的提出承负论的观点,是在东汉的<太平经>中.行善积德福庇子孙,作恶受罚殃及子孙.积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃.树立了人在世上的正确形象,许多内容至今仍然具有积极意义.

了凡四训讲的是阐明"命自我立,福自己求"的思想,指出一切祸福休咎皆自当人掌握,行善则积福,作恶则招祸.并现身说法,结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理,鼓励向善立身,慎独立品,自求多福,远避祸殃. <了凡四训>是一本种德立命.修身治世类教育书籍.书成于公元1602年,全文通过立命之学.改过之法.积善之方.谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运.是古代著名劝善书,作者是明朝著名官员.思想家袁黄.<了凡四训>又名<命自我立>.

简介: <太上感应篇>为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他.本书特别强调因果法则,主张人们应当自己掌握自己的命运,在行事修心上狠下工夫以求善果,从而把握和改造自己的命运.这里"太上"是指"太上者","感应篇"是太上劝人作善之书. <太上感应篇>是非常重要的一篇文章,被誉为"古今第一善书".此书源出于<抱朴子>,后经宋代李昌龄.郑清之等先贤发扬光大,流通于世,影响深远.

心存善念,必有善行,善念善行,天必佑之. 夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之.或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之.其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也.-------------太上感应篇 <太上感应篇>是道教的经典著作之一,旨在劝善,简称<感应篇>,作者不详.<太上感应篇集注>云:"太上者,道门至尊之称也,由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必有报应也."意即所谓"感应"指善恶报应

1.能书善画:擅长书法,又擅长画画,形容多才多艺: 2.览书品画:博览诗书,品读画作: 3.诵书绘画:诵书:指读书.背书:绘画:指画画: 4.文书作画:文书:指由古人所书写的书本典籍:作画:指画画: 5.善书善画:擅于写文章和画画,形容多才多艺.

1.惩恶而劝善.--左丘明<左传>: 2.善良的心地,就是黄金.--莎士比亚; 3.善良的心就是太阳.--雨果; 4.善不可失,恶不可长.--左传; 5.善人者,人亦善之.--管仲; 6.利人的品德我认为就是善.--培根; 7.从善如登,从恶如崩.--左传; 8.善良的行为使人的灵魂变得高尚.--卢梭; 9.德行善举是唯一不败的投资.--梭罗; 10.为富不仁,行善则不富.--泽庵.

1.进可替不,指向君主进献良策以废弃弊政,同"进可替否",可作宾语定语,<抱朴子外篇自叙>:"正色弼违,进可替不,举善弹枉,军国肃雍." 2. 献可替不,指劝善归过,提出兴革的建议,<答徐摛书>:"但今与古殊,时有监抚之务,竟不能绌邪进善,少助国章,献可替不,仰裨圣政."

不字结尾的成语只有一个,即献可替不. 献可替不,指劝善归过,提出兴革的建议.成语出自南朝·梁·简文帝<答徐摛书>:"但今与古殊,时有监抚之务,竟不能绌邪进善,少助国章,献可替不,仰裨圣政."