天下兴亡匹夫有责是谁说的

天下兴亡匹夫有责意为保护一个朝代不致被倾覆,是帝王将相和文武大臣的职责,与普通百姓无关:而天下(国家)的兴盛.灭亡,关乎所有人的利益,因此,每一个老百姓都有义不容辞的责任. 天下兴亡匹夫有责是谁写的 天下兴亡,匹夫有责这句话最早是出现在顾炎武的<日知录・正始>中的概念,背景是清军入关.原句是:保国者,其君其臣肉食者谋之:保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣. 作者简介 顾炎武(1613年7月15日―1682年2月15日),南直隶昆山(今江苏昆山)人,本名绛,乳名藩汉,别名继坤.圭年,字忠清.宁人,亦

顾炎武还具有强烈的爱国思想,他把封建社会中"亡国"与"亡天下"作了区别,说:"易姓改号,谓之亡国.仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下".这里所说的"亡国"指的是改朝换代,是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题:而"亡天下"则是指民族.文化的沦亡,是关系到整个民族命运的大问题.他认为,"保国"与"保天下"不同,"保国"即保卫旧的封

国传统文化中有句名言:天下兴亡,匹夫有责,溯其源,都说是明末清初著名思想家顾炎武明确提出来的.意思是国家的兴盛和衰亡,每一个人包括普通老百姓都负有责任. 亡国与亡天下是两个不同的概念.亡国是指改朝换代,换个玉帝,国号.而仁义道德得不到发扬广大,统治者虐害人民,人民之间也纷争不断,是天下将灭亡.保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划. 但是天下的兴亡,则是低微的百姓也有责任.

1.天下兴亡,匹夫有责是顾炎武在<日知录>中提出的观点,而八字成文的语型则出自梁启超: 2.出处:出自顾炎武的<日知录>,保国者,匹其君其臣肉食者谋之:保天下者,匹夫夫之贱与有责焉耳矣: 3.释义:国家之事的兴亡,保护国家不致被倾覆,是帝王将相文武大臣的职责,与普通百姓无关,而天下大事的兴盛.灭亡,每一个老百姓都有义不容辞的责任.

"天下兴亡,匹夫有责"的"匹夫"是指寻常的个人,意思是"天下苍生的兴盛.灭亡,关乎所有人的利益,因此,每一个老百姓都有义不容辞的责任",出自<日知录·正始>. "亡国"与"亡天下"是两个不同的概念,"亡国"是指改朝换代,换个王帝.国号,统治者虐害人民,人民之间也纷争不断,是天下将灭亡,但是"天下"的兴亡,则是低微的百姓也有责任.

天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张.意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任.当时明朝已经灭亡,随后是清朝建立.顾炎武认为,"亡国"指的是改朝换代.是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题.而"亡天下"则是指民族.文化的沦亡,是关系到整个民族命运的大问题. "保国"与"保天下"不同,"保国"即保卫旧的封建王朝."其君其臣肉食者谋之",一般人不必关心."

1.明朝末年,八旗入关,顾炎武反清复明之际,有感时局艰难,提笔自振精神.天下兴亡,匹夫有责",便是出自他的<日知录>. 2.<日知录>卷十三<正始>云:有亡国,有亡天下.亡国与亡天下奚辨,曰:易姓改号谓之亡国,仁义充塞,而至於率兽食人,人将相食,谓之亡天下."这个观点影响极为深远,为清末革命人士所赞同. 3.现代国家"的概念来自西方,中国的传统文化中,从来只讲家国",这个顺序历几千年一直未变.家是社会的基本单位(家指一姓之宗族,非

1.明朝末年,八旗入关,顾炎武反清复明之际,有感时局艰难,提笔自振精神.天下兴亡,匹夫有责",便是出自他的<日知录>. 2.<日知录>卷十三<正始>云:有亡国,有亡天下.亡国与亡天下奚辨,曰:易姓改号谓之亡国,仁义充塞,而至於率兽食人,人将相食,谓之亡天下."这个观点影响极为深远,为清末革命人士所赞同. 3.现代国家"的概念来自西方,中国的传统文化中,从来只讲家国",这个顺序历几千年一直未变.家是社会的基本单位(家指一姓之宗族,非

1.自从到这个世界以后,有一件行李便被安置在我们的背包中,无论经历多少长途跋涉,都不可能缺少它.这件行李被我们称为--责任.责任常常是双向的.父母对子女有抚养的义务,子女又对父母有赡养之责任:个人对社会有奉献的责任,同时社会也有对个人的责任.比如,社会有对未成年人的义务教育的责任.能够承担责任的被称赞为勇者.古人常以"天下兴亡匹夫有责"为训,才有历史上种种惊天动地之举,而不能承担责任的是懦夫.要承担责任,光有勇气是不够的,还必须付出艰辛的劳动. 2.责任是诸葛孔明"鞠躬尽瘁,