供佛牌的贡品可以吃吗

佛前贡品可以吃,烧香神知,上供人吃.佛前供奉的水果在撤供以后就可以分着吃了.一般人认为佛前的供果吃后会有福报,所以赠送给你供果的朋友也是非常希望您沾点福气.因此上这些水果大可以放心的吃.

供财神的贡品能吃,供给财神水果可以吃,用水果供财神是一种心意,水果放久了会坏的.可以吃掉.大的祭祀节日,财神供品摆放一至三天,根据节日时限长短定.初一.十五各摆放一天,早上晚撤.平常时间一般供茶水,可早.中.晚三换或一日一换.古语有:上供人吃.你上的供品,神仙已将供品的灵魂和味道尽食去了,人吃的只是供品的肉体了.你吃供品不算对财神不敬,神吃灵魂你吃肉体,各取所需.

1.在佛前供果讲究恭敬.清净.因此,供的水果一定要新鲜洁净,成熟完好,不可有破损腐烂.否则,一表不恭敬,二表法不圆满.供的水果的种类没有太多限制,我们日常食用的食物即可.但气味要清香.清淡.比如:苹果.香蕉.橘子.橙子.桃子.葡萄等. 2.但榴莲等有强烈气味,不清净,不宜供佛.很多民间禁忌说梨不能用来供佛,说梨的谐音是"离",不吉利.还有说花生也不行,说花生长在地下,不洁净.这些都是不如法的说法.要知道,我们在佛前供的水果,佛菩萨是不会吃的,我们是通过这种方式提醒自己要恭敬佛菩萨,心要

狐仙佛牌可以更换,可以到所供请的佛庙重新加持,换新的佛牌或经文法力.佛牌是泰国独有的一种佛教护身符,和中国西藏的擦擦佛同属于一类,只是体积更小.其制作材料多种多样,佛经.贝叶经.花粉.药草.寺庙香灰.金属.矿石.宝石等.

寺庙的僧人给贡品能吃,供品是指在礼佛.拜神.祭祖时使用的食物水果.酒水饮料:按照供奉的对象不同,供品也有差别. 贡品文化是集物质和非物质文化于一体的中国特有的文化遗产,—贡者:名.特.优也.贡品多为全国各地或品质优秀.或稀缺珍罕,或享有盛誉,或寓意吉祥的极品和精华.

供给财神的贡品以吃,用贡品供财神是一种心意,贡品放久了会坏的.可以吃掉.大的祭祀节日,财神贡品摆放一至三天,根据节日时限长短定. 财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明,财神主要分为两大类:一是道教赐封,二是中国民间信仰.道教赐封为天官上神,中国民间信仰为天官天仙.中国主要供奉的五大财神,分别是:王亥(中).比干(东).柴荣(南).关公(西).赵公明(北).

可以用来供佛的水果是:水果供佛,是表达一种恭敬心,又可起到装饰和营造神圣气氛.水果供佛,心有神明,敬畏神明,自然就会注意个人善恶行为.水果供佛,这也是一种很好的"家庭教育".供佛的水果,晚餐时可以取来大家享用.一般用苹果.提子.柚子.澄子.桔子等但是香蕉和桃子就不适宜供奉佛菩萨了.新鲜的可以多放几天,或者买些自己喜欢吃的水果,只要有虔诚的心用什么水果都可以的.

泰国人不是不戴佛牌,而是很少有人戴,因为他们相信佛牌,对佛牌存在敬畏,不敢随意佩戴. "佛牌是为了礼佛方便从佛像演变而来,广义上讲只要有佛像的,我们都可以说是佛牌."而目前流行的佛牌说法一般指泰国佛牌,是泰国独有的一种佛教饰品,可用于佩戴. 佛牌是有阴牌和正牌之分的.泰语plahkeang是佛牌的音译.而这个在泰语中的plahkeang,是单指正牌的.而阴牌是称之为古曼. 所谓的正牌,是指泰国的寺庙,僧人亲自加持,然后销售以换取资金建造佛庙等佛教设施的牌.主要的代表牌种为必达;崇迪;药

供佛五谷指的是:小米.高粱.小麦.豆子.水稻这5类谷物,是供佛之用. 小米(Setariaitalicavar.germanica(Mill.)Schred.),又称为粟,北方称谷子,谷子脱壳为小米,其粒小,直径1mm左右.小米是世界上最古老的栽培农作物之一,起源于中国黄河流域,是中国古代的主要粮食作物.粟生长耐旱,品种繁多,俗称"粟有五彩",有白.红.黄.黑.橙.紫等各种颜色的小米,也有黏性小米.中国最早的酒也是用小米酿造的.