欲得其上必求其上上的前一句是

这句话是:“欲得其中,必求其上;欲得其上,必求上上。”意思是人应该把目标定的高一点,只有不断地向自己提出挑战,确定更高的发展目标,才能在不断的竞争中,化解危机,创造新的价值,出自于孔子《论语》,孔子曰:“欲得其中,必求其上;欲得其上,必求上上”,另外,《孙子兵法》也引用了这句话,延伸意思是有了明确的、高远的目标,又有火热的、坚不可摧的愿望力量,必然产生坚决有力的行动,一个人只有不畏困难,不轻言失败,信心百倍,朝着既定目标永不回头,才会在有生之年走向成功,实现目标的欲望越强烈,成功的可能性就越大,相反

时间: 2024-08-03 11:55:27

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欲得其上必求上上

出自<论语>,孔子曰:"欲得其中,必求其上:欲得其上,必求上上." 1.人应该把目标定的高一点,只有不断地向自己提出挑战,确定更高的发展目标,才能在不断的竞争中,化解危机,创造新的价值: 2.要想得到中等的结果,就必须以上等的要求来做,如果想要得到上的的结果,就必须以更高等级的要求来做: 3.<论语>是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编,又被简称为论.语.传.记,是儒家重要的经典之一.

江上秋风动客情的前一句是什么

上一句:萧萧梧叶送寒声. 出处:出自南宋中期文学家叶绍翁的<夜书所见>. 原文:萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情.知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明. 释义:瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶,送来阵阵寒意,江上吹来秋风,使出门在外的我不禁思念起自己的家乡.家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀,夜深人静了还亮着灯不肯睡眠. 创作背景:江上的秋风吹过来,梧桐树沙沙作响,使人感受到了寒意.秋风的声音,最能触动在外的人的思乡之情.夜已深了,还有儿童点着灯,在篱笆边找并捉蟋蟀,节候迁移,景物变换,最容易引起旅人的乡愁.作者

必有妖的前一句是什么

"必有妖"说的应该是"事出反常必有妖",其前一句是"外祖雪峰先生曰". "事出反常必有妖"引申自纪晓岚的<阅微草堂笔记>,"越七八日乃萎落,其根从柱而出,纹理相连,近柱二寸许,尚是枯木,以上乃渐青.先太夫人,曹氏甥也,小时亲见之.咸曰瑞也,外祖雪峰先生曰:物之反常者为妖,何瑞之有!曹氏亦式微."意思是说花叶繁茂下垂,过了七八天才枯萎谢落.花的根从柱生出,纹理与柱相连:靠近柱子二寸光景,还是枯木,

微信上状态求锦鲤是什么意思

微信上状态求锦鲤意思是求好运.来源于网络上"转发锦鲤得好运的梗,微信状态是微信的一个新功能,设置状态后,可以分享心情,还可以上传图片.视频或音乐.微信状态可以持续24小时,24小时后好友便看不到此状态了.

必有妖前一句是什么

必有妖前一句是事出反常.出自<阅微草堂笔记>. <阅微草堂笔记>原名<阅微笔记>,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说. 在时间上,<阅微草堂笔记>主要搜辑各种狐鬼神仙.因果报应.劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事. 在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐.伊宁.滇黔等地.

求心理阴影面积下一句是什么

求心理阴影面积没有下一句,求心理阴影面积是一句网络流行语,是指某人在经历某件令其痛苦的事情之后留下了心理阴影,心理阴影的面积大小与心理受伤害程度成正比. 网络语言是指从网络中产生或应用于网络交流的一种语言,包括中英文字母.标点.符号.拼音.图标(图片)和文字等多种组合.这种组合,往往在特定的网络媒介传播中表达特殊的意义.20世纪90年代诞生初,网民们为了提高网上聊天的效率或诙谐.逗乐等特定需要而采取的方式,久而久之就形成特定语言了.进入21世纪的十多年来,随着互联网技术的革新,这种语言形式在互联

必有妖的前一句是什么生肖

必有妖的前一句是事出反常必有妖.这句话出自纪晓岚的文言短篇志怪小说阅微草堂笔记.原句说的是物之反常者为妖,意思是事情反常就一定有奇怪的地方.原文段落是高宜人云:此马锻三日,裂为两段,尚及见其半身.又武清王庆垞曹氏厅柱,忽生牡丹二朵,一紫一碧,瓣中脉络如金丝,花叶葳蕤.越七八日乃萎落,其根从柱而出,纹理相连,近柱二寸许,尚是枯木,以上乃渐青.先太夫人,曹氏甥也,小时亲见之.咸曰瑞也,外祖雪峰先生曰:物之反常者为妖,何瑞之有!曹氏亦式微.

我必生死相依前一句是什么

我必生死相依前一句是你若不离不弃.唐朝诗人沈杰在绝句中的诗句.你若不离不弃,我必生死相依.你若弃我而去,我必投湖自尽.你若身陷危急,我必以命相抵.你若驾鹤西去,我必忠贞不渝.

风必摧之的前一句是什么

风必摧之的前一句是木秀于林,木秀于林,风必摧之的意思是:高出森林的大树总是要被大风先吹倒.比喻才能或品行出众的人,容易受到嫉妒.指责. 该句出自三国时魏国文学家李康的<运命论>:"故木秀于林,风必摧之:堆出于岸,流必湍之:行高于人,众必非之.前鉴不远,覆车继轨."李康所作的<运命论>旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题.