古人云读书千遍的后一句是

读书百遍,其义自见 [解释]见:显现.古同"现".读书上百遍,书意自然领会.指书读了上百遍后,其中的奥秘才会领悟. [出处]晋·陈寿<三国志·魏志·董遇传>:"人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见.'" [用法]作定语.分句;指导人读书.

读书百遍的下一句是其义自见,这两句话出自于<三国志·魏志·董遇传>,原文是"读书百遍而义自见",意思是书要多读才能领会其中的含义,只有做到精读方可领会不通之处. 读书百遍也有人把它叫做书读百遍,意思是一样的,都是说要深入了解书中的知识,最好反复去阅读文章,这样每一次都会有新的理解和体会,不等他人讲解就能自己读出书中的含义,文章的意思会自然出现,是很奇妙的. 这种观点或许对一部分人适用,但是对于那些迂腐不堪.只知道一味死读书的人,无论书读了多少遍还是没用的.读书就要学会善于独

荷花潭水深千尺的后一句是:不及汪伦送我情: 出自<赠汪伦>作者:李白,此诗前两句描绘李白乘舟欲行时,汪伦踏歌赶来送行的情景,朴素自然地表达出汪伦对李白那种朴实.真诚的情感,后两句先用"深千尺"赞美桃花潭水的深湛,用衬托的手法,把无形的情谊化为有形的千尺潭水,生动形象地表达了汪伦对李白那份真挚深厚的友情.

读书百遍,其义自见:读书百遍,其义自见是指读书上百遍,书意自然领会.见:知道.古同"现".指书要熟读才能真正领会.出处:<魏略><三国志·魏志·董遇传>中的裴松之引注部分:"人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见.'"解释:见:知道.读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会.用法:作定语.分句:指导人读书.出处:<魏略><三国志·魏志·董遇传>中的裴松之注.

读书百遍而义自见的下一句是:从学者云:"苦渴无日." 出处:晋陈寿"三国志,魏志,董遇传" 原文:有人从学者,遇不肯教,而云:"必当先读百遍".言:"读书百遍,其义自见."从学者云:"苦渴无日". 译文:附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说:"读书百遍,其义自见."请教的人说:"您说的有道理,只是苦于没有时间".

其义自见.释义为 见:显 现.读书上百遍:书中意义自然显现.指书要熟读才能真正领会.也作"书读百遍:其义自见."出自<三国志-魏志-王肃传>注引<魏略>:(董)遇善治<老子>:为<老子>作训注:又善<左氏传>--人有从学者:遇不肯教:而云:必当先读百遍.言读书百遍而义自见.

千里江陵一日还后面一句是两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山,出自<早发白帝城>.<早发白帝城>是唐代大诗人李白在乾元二年(759)流放途中遇赦返回时创作的一首诗,是李白诗作中流传最广的名篇之一.此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江水急流速.舟行若飞的情况.首句写白帝城之高,次句写江陵路遥,舟行迅速,三句以山影猿声烘托行舟飞进,四句写行舟轻如无物,点明水势如泻.全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿.顺水行舟的流畅轻快融为一体,运用夸张和奇想,写得流丽飘逸,惊世骇俗,又不假雕琢,随心所欲

1.读书有三到,谓心到,眼到,口到.作者,朱熹.心思不在书本上,那么眼睛就不会看仔细,既然心思不集中,就只能随随便便地诵读,绝对记不住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到是最重要的. 2.出自南宋·朱熹<训学斋规>:凡读书须要读得字字响亮不可误一字不可少一字不可多一字不可倒一字不可牵强暗记只是要多诵遍数自然上口久远不忘.古人云读书千遍其义自见.谓读得熟则不待解说自晓其义也.余尝谓读书有三到谓心到.眼到.口到.心不在此则眼不看仔细心眼既不专一却自漫浪诵读决不能记记亦不能久也.三到之中心到最急.

读书百遍下一句是其义自见,出自晋·陈寿<三国志·魏志·王肃传>:"人有从学者,遇不肯教,而云:必当先读百遍,言读书百遍而义自见."读书百遍,其义自见解释见:知道.古同"现".读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会.读书百遍,其义自见,背经文也是一样,因为潜心地去研究经文,修罗每日都繁忙并愉悦着.