提出民为贵君为轻的思想家是谁

提出“民为贵,君为轻”的思想家是孟子。“民为贵,社稷次之,君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》,这句话反映出孟子的民本思想,意思是:百姓最重要,国家其次,国君为轻。

民为贵君为轻的出处

孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而旱干水溢,则变置社稷。

译文

孟子说:“百姓最为重要,国家其次,国君为轻。所以,得到民心的做天子,得到天子应允的做国君,得到国君应允的做大夫。国君危害到土神谷神——国家,就改立国君。祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神。”

时间: 2024-10-04 17:29:24

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提出民为贵 社稷次之 君为轻的是谁

提出民为贵,社稷次之,君为轻的是孟子,出自<孟子>的<尽心章句下>."民贵君轻成为后世广泛流传的名言,一直为人引用.孟子,名轲,字子舆中国古代著名思想家.教育家,战国时期儒家代表人物,著有<孟子>一书.

民以贵社稷次之君为轻出自哪里

民以贵,社稷次之,君为轻出自<孟子>的<尽心章句下>.孟子提出的社会政治思想.其意思是从天下国家的立场来看,民是基础,是根本,民比君更加重要. "民贵君轻"是中国古代最精彩的思想命题之一,其核心理念是:在政治权力本原的意义上,民众比君主更重要.正是对这个命题的深入研究,使我认识到一个更精彩的"立君为民"命题.儒.道.墨.法等重要学派普遍认同这个命题,其中法家的理论贡献尤为突出.

民为贵历史意义

所谓"民为贵",是对天子或将要成为天子的人来说,人民是他最可宝贵的财富."得乎丘民(即百姓)而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫",所以人民是最可宝贵的.而要得到人民的信任,必须关心人民的生活问题,给人民以应有的生存条件.在古代,每个诸侯国建立的时候,天子要派遣使者,为诸侯建立社稷神坛.社稷神的责任,是保证风调雨顺,使农业丰收,从而保证国家的安全.因此,社稷也是一个国家的象征.

社稷为重君为轻的意思

1.社是指古代祭祀土地的地方,稷是指古代的一种粮食作物,社稷则泛指国家百姓. 2.社稷为重,君为轻的意思是掌权的政府官员要以国家百姓为重,要以为天下苍生谋利益为己任,要把国家利益放在前,把个人利益放在后,要注重大局.

文言文孟子曰民为贵社稷次之解释

孟子说:"百姓最为重要,国家其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.国君危害到土神谷神,就改立国君.祭品丰盛,祭品洁净,祭扫按时举行,但仍然遭受旱灾水灾,那就改立土神谷神."

历史上民为贵的思想是

国君和社稷都可以改立更换,只有老百姓是不可更换的.所以,百姓最为重要. <尚书>也说:"民惟邦本,本固君宁."老百姓才是国家的根本,根本稳固了,国家也就安宁. 这一段是孟子民本思想最为典型,最为明确的体现,"民贵君轻"成为后世广泛流传的名言,一直为人们所引用.

孟子被后人称之为什么

孟子被后人称之为"亚圣",他是儒家学派的代表人物之一,地位仅次于孔子,与孔子并称"孔孟".是战国时期著名的思想家,代表作有<鱼我所欲也>,<生于忧患,死于安乐>.<寡人之于国也>等. 孟子的核心思想 1.性善说,孟子主张人生来就是善良的,以为每个人生来就是具有仁.义.礼.智的,都具有"四心",即恻隐之心.羞恶之心.恭敬之心和是非之心. 2."仁政"思想,最早提出"民贵君轻"

孟子的治国思想

1.民本思想.提出民为贵,社稷次之,君为轻.十分重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题. 2.继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心.孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的. 3.一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为"劳心者治人,劳力者治于人",并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度.另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人

试比较孟子和荀子教育思想的异同

1.孟子和荀子的相同点为二人都继承了孔子的仁的思想.孟子主张仁政,荀子主张仁义和王道.同时两人都强调了百姓的作用.孟子提出民为贵,社稷次之,君为轻,荀子提出君者舟庶人者水也,水则载舟,亦则覆舟. 2.孟子和荀子思想的不同点为孟子提出了性善说,而荀子提出了性恶说,孟子的性善说从性善论出发,大大的深化了孔子的修己,按人学说,如存心养性,反身而成,养浩然之气.荀子的性善说是站在儒家的立场上广泛的吸收先秦道法名阴阳等学派的思想成果,为吸收了道家的天道自然的无为自然观,天行有常,部位尧存,不为桀亡.