谁有韩信胯下之辱典故

韩信胯下之辱说的是:韩信被一群恶少当众羞辱.有一个屠夫对韩信说:你敢用你的配剑来刺我吗?如果不敢,就从裤裆下钻过去.韩信自知形只影单,硬拼肯定吃亏.于是,当着许多围观人的面,从那个屠夫的裤裆下钻了过去.史书上称"胯下之辱". 其实,韩信并不是胆怯,而是看清局面的睿智.有传说韩信富贵之后,找到那个屠夫,屠夫很是害怕,以为韩信要杀他报仇,没想到韩信却善待屠夫,并封他为护军卫,他对屠夫说,没有当年的"胯下之辱"就没有今天的韩信.

韩信很小的时候就失去了父母,主要靠钓鱼换钱维持生活,经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的施舍,屡屡遭到周围人的歧视和冷遇.一次,一群恶少当众羞辱韩信.有一个屠夫对韩信说:你虽然长得又高又大,喜欢带刀配剑,其实你胆子小得很.有本事你敢用你的配剑来刺我吗?如果不敢,就从我的裤裆下钻过去.韩信自知形只影单,硬拼肯定吃亏.于是,当着许多围观人的面,从那个屠夫的裤裆下钻了过去.史书上称"胯下之辱".

韩信很小的时候就失去了父母,主要靠钓鱼换钱维持生活,经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的施舍,屡屡遭到周围人的歧视和冷遇.一次,一群恶少当众羞辱韩信.有一个屠夫对韩信说:你虽然长得又高又大,喜欢带刀配剑,其实你胆子小得很.有本事的话,你敢用你的配剑来刺我吗,如果不敢,就从我的裤裆下钻过去.韩信自知形只影单,硬拼肯定吃亏.于是,当着许多围观人的面,从那个屠夫的裤裆下钻了过去.史书上称"胯下之辱".

感想一:人要学会忍耐,吃得苦中苦,方为人上人.如果韩信当时如果受不了胯下之辱 ,那么他就不会保住性命,更不会成为后来的一代战神.正是因为韩信忍了这份屈辱,所以他才能成功. 感想二:屈辱原是一种精神压迫,它像一根鞭子,鞭策你去鼓足勇气,奋然前行.记得一位先哲说过,无论怎样学习,都不如他在受到屈辱时学得迅速.深刻.持久.屈辱使人学会思考,体验到顺境中无法体会到的东西,使人深入地接触实际,了解社会,促使思想得以升华. 感想三:韩信不是懦夫,他能为了自己的梦想,从别人胯下钻过去,韩信的可怕之处就在于此.

出自:<史记·淮阴侯列传>. 原文:淮阴屠中少年有侮信者,曰:"若虽长大,好带刀剑,中情怯耳."众辱之曰:"信能死,刺我:不能死,出我胯下."于是信孰视之,俯出袴下,匍匐.一市人皆笑信,以为怯. 翻译:在淮阴有一群恶少当众羞辱韩信.有一个屠夫对韩信说:"你虽然长得又高又大,喜欢带着剑,其实你胆子小得很,有本事的话,你敢用你的佩剑来刺我吗,如果不敢,就从我的裤裆下钻过去."韩信自知形单影只.于是,他便当着许多围观人的面,从那个屠夫的裤裆

1.一个人只有能够忍受一般人所不能忍受的羞辱,才能得到一般人所得不到的荣光.遥想当年,韩信匍匐下地,在众目睽睽之下从恶少胯下钻过,他那种能忍的功夫,已经远远地超出了常人承受的范围. 2.大丈夫要有能屈能伸心态,在身处逆境时忍辱负重,忍得了别人忍不了的辱,负得了别人负不起的重,那么在将来才能更胜一筹.

萧何月下追韩信的典故: 秦末农民战争中,韩信仗剑投奔项梁,项梁兵败后归附项羽.他曾多次向项羽献计,始终不被采纳,于是离开项羽前去投奔了刘邦.有一天,韩信违反军纪,按规定应当斩首,临刑时看见汉将夏侯婴,就问到:"难道汉王不想得到天下吗,为什么要斩杀壮士?"夏侯婴以韩信所说不凡.相貌威武而下令释放,并将韩信推荐给刘邦,但未被重用.后韩信多次与萧何谈论,为萧何所赏识.刘邦至南郑途中,韩信思量自己难以受到刘邦的重用,中途离去,被萧何发现后追回,这就是小说和戏剧中的"萧何月下追韩信.这

韩信封王后,寻找到当年让他蒙受胯下之辱的屠夫,屠夫害怕至极,韩信洗刷屈辱的目的就已经达到了.随后韩信又给了他一个小官的位置,天下人因此称赞韩信大度,也都知道楚王已经洗刷了过去的耻辱,并且也提高了韩信的威望.韩信胯下之辱是因为很小的时候就失去了父母,主要靠钓鱼换钱维持生活,经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的施舍,屡屡遭到周围人的歧视和冷遇.一次一群恶少当众羞辱韩信,有一个屠夫对韩信说你虽然长得又高又大,喜欢带刀配剑,其实胆子小得很.并让韩信在拔剑和他决斗以及从他胯下钻过去选择一个,韩信自知形只影单,硬拼

关于韩信胯下之辱的原因,在老淮安市还有几种说法: 第一种说法是韩信年轻时有二种爱好,一是钓鱼,二是剑,当地一个屠夫要他的剑,他不给,屠夫让他从胯下钻过去. 第二种说法是一次经常周济韩信的漂母生病了,韩信为了给漂母弄点肉吃,到屠夫那里赊肉,屠夫让他从胯下钻过去. 第三种说法是,韩信受生活所迫,偷了屠夫的肉,被迫从屠夫胯下钻过去,在韩信做了大将军后,还去看过这个屠夫,不但没有报复他,还让他作了手下的中尉.