韩非子的著作是什么

<韩非子·五蠹>是韩非子的著作,五蠹,指当时社会上的五种人: 1.学者,指战国末期的儒家: 2.言谈者,指纵横家: 3.带剑者,指游侠: 4.患御者,指依附贵族私门的人: 5.工商之民. 韩非认为这五种人无益于耕战,就像蛀虫那样有害于社会.

吾矛之利的之是"非常"的意思."吾矛之利"出自战国时期韩国人韩非子的著作<矛与盾>.说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾,因自相抵触而不能自圆其说,告诫人们说话.办事要实事求是.常用来讽刺那些言过其实,自相矛盾的人(或现象).<矛与盾>的寓意是说话办事要一致,不能违背了事物的客观规律,自己也说服不了自己:也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触.

1.狗恶酒酸,汉语成语,贬义词.比喻环境险恶,使人裹足不前: 2.<韩子>是先秦著名思想家韩非子的著作,他运用狗恶酒酸的故事来说明国家若是有像恶狗一样的人当道,有才能的人也会避而远之,而得不到重用,其寓意是深刻的.

1.<韩非子>是战国时期思想家.法家韩非的著作总集.<韩非子>是在韩非逝世后,后人辑集而成的.据<汉书·艺文志>著录<韩非子>五十五篇,<隋书·经籍志>著录二十卷,张守节<史记正义>引阮孝绪<七录>(或以为刘向<七录>)也说"<韩非子>二十卷."篇数.卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺. 2.著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处. 3.韩非子文学特点:韩非子的文

韩非就是韩非子,是春秋战国时期韩国君主的公子,法家学派的大家,是法家思想的集大成者,也是中国古代思想家.哲学家和散文家,其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础. 韩非的政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家,他面对战国末年新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面,总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训,主张建立统一的君主集权的封建国家.韩非著作总结了前期法家的经验,形成了以法为中心的法.术.势相结合的政治思想体系.

韩非子的核心思想是以法治国,政治理想是建立一个统一的君主集权的封建国家,面对战国末年新旧势力激烈斗争和诸侯割据的局面,总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训,主张建立统一的君主集权的封建国家.在其著作中,出现像"新圣"."严天子"."王资"."帝王之资"."兼天下"之类的词句就反映了这种愿望:而在<扬权>篇中更明确地指出这种统一的君主集权要做到"事在四方要在中央,圣人执要四方来效"

韩非和韩非子是一个人.韩非(约公元前280年-公元前233年),又称韩非子,战国末期韩国新郑(今属河南)人.中国古代思想家.哲学家和散文家,法家学派代表人物. 韩非是法家思想之集大成者,集商鞅的"法".申不害的"术"和慎到的"势"于一身,将老子的辩证法.朴素唯物主义与法融为一体,为后世留下了大量言论及著作.其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础.

<韩非子>是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作, 这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品:<韩非子>一书,重点宣扬了韩非法,术,势相结合的法治理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据.

韩非子的思想主张是:1.君主集权:2.以法治国:3.法不阿贵:4.以法为教. 1.君主集权:韩非的法治思想是以进化的历史观作为推行法治的理论基础,以建立一个统一的君主集权的封建国家作为奋斗理想和目标,以"以法治国"作为他思想学说的核心,以唯物主义的认识论作为他观察事物和斗争的武器. 2.以法治国:韩非著作总结了前期法家的经验,形成了以法为中心的法.术.势相结合的政治思想体系. 3.法不阿贵:韩非第一次明确提出了"法不阿贵"的思想,主张"刑过不避大臣,赏善不