什么是禅宗的六根六尘六识

"六根"是眼.耳.鼻.舌.身.意,根有能生的意思,也就是说六根能生六识."六尘"是色.声.香.味.触.法,是六根所缘的外境,因能染污人们的心灵,所以叫六尘."六识"是眼识.耳识.鼻识.舌识.身识.意识. 佛家认为六根是六识的工具,眼根贪色.耳根贪声.鼻根贪香.舌根贪味.身根贪细滑.意根贪乐境:有贪,也必有瞋,贪与瞋,是由无明──烦恼而来,合起来,就是"贪.瞋.痴"的三毒交加.人为善作恶,都是六根的作用.据<法华经及涅槃经

1.六根六尘和六识就是:眼.耳.鼻.舌.身.意,从心理与物理的媒介功能上,称为六根,也就是生理学上的神经官能.眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些都是心与物的媒介根本,所以称为六根. 2.从六根所接触的物件上说,称为六尘,也就是物理学上的各类物质.眼根所见的颜色和形色,耳根所听的声音,鼻根所嗅的香臭,舌根所尝的味道,身根所触的粗细冷热与湿滑等,意根思想的称为"法"漪指的极微极远的无从捉摸的东西,这些就被称为六尘. 3.从六根接触六尘而产生的判别

六根指六种感觉器官或认识能力,即眼.耳.鼻.舌.身.意:六尘是指色.声.香.味.触.法.眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些都是心与物的媒介的根本,所以称为六根.从六根所接触的对象上说,称为六尘.

1.串珠的颗数不同,意义也不同.珠粒数有14颗.18颗.21颗.27颗.36颗.42颗.54颗.108颗.1080颗之分.至于意义,无非就是借助这些数字告诉我们一些含义,增进对佛法的了解罢了.不用太当真的. 2.1080颗,代表十界各有108种烦恼,合成1080种烦恼. 3.108颗,表示求正百八三昧,而断除108种烦恼. 4.54颗,表示菩萨修行过程的54个阶位. 5.42颗,表示菩萨修行过程的42个阶位. 6.36颗,为108的3分之1,其含义以小见大. 7.27颗,表示小乘修行四向四果的2

1080颗,代表十界各有108种烦恼,合成1080种烦恼: 108颗,表示求正百八三昧,而断除108种烦恼: 54颗,表示菩萨修行过程的54个阶位: 42颗,表示菩萨修行过程的42个阶位: 36颗,为108的3分之1,其含义以小见大: 27颗,表示小乘修行四向四果的27贤位: 21颗,表示十地.十波罗密.佛果等21位: 18颗,表示十八界,即六根六尘六识: 14颗,表示观音菩萨的14种无谓.

六指玄宗: 眼.耳.鼻.舌.身.意,即是我们的肉身.肉身就是六根,外境即六尘,心识即六识.六根六尘六识合为十八界,空表如来藏性,非与有相对之顽空.迷则识逐尘,妄分空有,即是众生:悟则尘归识,妙有真空,即如如佛. 放下六指,六尘,六识,即为叫你盾入空门,丢弃一切.

六根未清意思是心绪不宁,处事偏私.六根:佛家语,指眼.耳.鼻.舌.身.意. 根.尘.识三者同时发生作用,根尘相对而识生其中.以眼.色.眼识为例:眼见色时,尘(色)是所见,识(眼识)是能见,根(眼)是识所依托而生见. 六根,是指生理学的全部范围.佛教看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是主张因缘和合的缘生论者.所以,佛教看一个人的构成,是从心理.生理.物理的三方面来分析的.上面所说的六根是属于生理学,加上六尘的物理学及六识的心理学,便是一个人的总和,六根.六尘.六识的形成

眼.耳.鼻.舌.身.意,从心理与物理的媒介功能上说,称为六根,也就是生理学上的神经官能.眼有视神经,耳有听神经,鼻有嗅神经,舌有味神经,身有感触神经,意有脑神经,这些都是心与物的媒介的根本,所以称为六根.从六根所接触的物件上说,称为六尘,也就是物理学上的各类物质.眼根所见的颜色和形色,耳根所听的声音,鼻根所嗅的香臭,舌根所尝的味道,身根所触的粗细冷热与湿滑等,意根思想的称为'法'--漪指的极微极远的无从捉摸的东西,这些就被称为六尘.

六根不净下一句是功败垂成,六根不净,是一个词语,拼音是liùgēnbùjìng,比喻心绪不宁,处事偏私.出自清·无垢道人<八仙全传>第16回:"后来数世,都因六根不净,功败垂成. 所谓六根即:眼根.耳根.鼻根.舌根.身根.意根.与之相对应的是六根清净.六根.六尘(又称六境)合称十二处(又称十二入).六根(界).六尘(界).六识(界)合称十八界. 根.尘.识三者同时发生作用,根尘相对而识生其中.以眼.色.眼识为例:眼见色时,尘(色)是所见,识(眼识)是能见,根(眼)是识所依托而生见.