师说的中心论点是哪一句

师说的中心论点是古之学者必有师这句.古指两汉以前,学者指学习的人,不同于今天所说有专门学问的人. 以古之学者为榜样来宣扬师道,所以文章一开始就把它提了出来.必有师,把学者之所以有成就.有专长归结为从师的结果.不仅起到点题作用,而且笼罩了全文,概括了要论及的内容.范围,成为本文的中心论点.

<师说>的中心论点是"古之学者必有师"这句."古"指两汉以前,"学者"指学习的人,不同于今天所说有专门学问的人.作者要以"古之学者"为榜样来宣扬师道,所以文章一开始就把它提了出来. 原文:古之学者必有师.师者,所以传道受业解惑也.人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣. 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之:生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱

本文的中心论点是古之学者学者必有师,意思是从古至今求学的人都有老师.,老师就是传授道理.提出观点之后,作者接着指出人非生而知之者,孰能无惑,这一反问句是就人求学的普遍情况来论证观点,非常有说服力.本段最后一句是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也,实际是议论文中解决问题部分的关键句,即指出怎样从师.综观第一段,其思路是提出论点,然后加以简单论证,并指出怎么做.

中心论点即篇首两句. 孟子提出三个概念:天时.地利.人和,并将这三者加以比较,层层推进.用两个"不如"强调了"人和"的重要性.三者之间的比较,实质上是重在前者与后者的比较,强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及"人和"的因素,决定战争胜负的是人而不是物.在比较中立论,给人人的印象极其深刻.句式相同,语气十分肯定,斩钉截铁,不容置疑.

中心论点:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. <师说>:作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.<师说>是一篇说明教师的重要作用.从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.

马说的中心论点:世有伯乐,然后有千里马,千里马常有而伯乐不常有.<马说>是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文,属论说文体,原为韩愈所作<杂说>的第四篇,"马说"这个标题为后人所加.此文作于贞元十一年(795年)至十六年(800年)间."说"是"谈谈"的意思,是古代一种议论文体裁. 韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为"唐宋八大家"之首,与柳宗元并称"韩柳",有"文章巨公&

诫子书中心论点的句子是"非澹泊无以明志,非宁静无以致远."这句话的意思是把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向,不能平静地学习就不能实现远大的目标. 诫子书中心论点的句子是"非澹泊无以明志,非宁静无以致远."<诫子书>是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻之书. 此联反映的是诸葛亮对人生的哲理思考,认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向,须寂寞清静才能达到深远的境界.语浅而意蕴深刻,充满了道家哲理. 我们可以看出诸葛亮运用了逻辑学中的"双重否定&q

寡人之于国也中心论点是:王无罪岁,斯天下之民至焉.整句意思是:大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了.焉,句末语气助词,表陈述语气,上文是否定陈述. 出自战国孟子<寡人之于国也>,原文选段: 狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:"非我也,岁也."是何异于刺人而杀之,曰"非我也,兵也"?王无罪岁,斯天下之民至焉.

申论从材料中提炼出中心论点的方法如下: 材料权威词权威词指材料中权威人物的观点,例如领导人.专家.政策法规等:申论材料中的权威观点,对文章写作的观点有导向作用,甚至可以直接从中提炼出写作的分论点:材料首尾段申论材料大多是整合期刊.书籍原文而来,故而在每段材料的首尾段往往会出现整段核心句:在整篇材料的首位则往往会出现对于文章写作有导向性的内容,也可从中提炼出分论点:材料高频词若词汇在申论小题目中没引用的材料里反复出现,一般会与文章写作有关联:把握高频词,解析其含义,分析其与写作的总论点是否一致,若